tag:blogger.com,1999:blog-77108800349803651622024-03-13T18:58:28.356+08:00bahasa muarasetitik bahasa semuara maknaKECINDANhttp://www.blogger.com/profile/15977847311795603929noreply@blogger.comBlogger84125tag:blogger.com,1999:blog-7710880034980365162.post-58931704343413219612018-01-05T11:43:00.000+08:002018-01-05T11:49:03.165+08:00dari organik<br />
<b>Racun serangga organik</b><br />
Muhammad Apendy Issahak<br />
apendy@hmetro.com.my<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://assets.hmetro.com.my/images/articles/racuno09.jpg_1512713618.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="699" height="320" src="https://assets.hmetro.com.my/images/articles/racuno09.jpg_1512713618.jpg" width="279" /></a></div>
<br />
Konsep pertanian lestari yang mementingkan penjagaan alam sekitar kian mendapat perhatian masyarakat termasuk membabitkan tanaman organik menggunakan baja dan racun perosak yang dibuat secara organik tanpa bahan kimia berbahaya.<br />
<br />
Penerapan konsep berkenaan bukan saja diterima petani atau peladang yang mengusahakan tanaman untuk tujuan komersial, tetapi juga isi rumah yang menanamnya sebagai hobi bagi kegunaan sendiri.<br />
<br />
Lebih menarik, kaedah yang digunakan juga dapat mengurangkan kos apabila bahan digunakan boleh diperoleh dengan mudah membabitkan barangan harian dari dapur setiap rumah.<br />
<br />
Contoh paling mudah adalah menghasilkan racun serangga organik yang hanya menggunakan campuran beberapa bahan terutama sayuran.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://assets.hmetro.com.my/styles/article_inline_image/s3/images/articles/racuno02.jpg_1512713600.jpg?itok=4v9nJeYC" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="469" data-original-width="800" height="187" src="https://assets.hmetro.com.my/styles/article_inline_image/s3/images/articles/racuno02.jpg_1512713600.jpg?itok=4v9nJeYC" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<i>DR NORIDA menunjukkan cara membuat racun serangga organik menggunakan bahan dapur.</i></div>
<br />
Pensyarah Kanan (Penilaian Risiko) Jabatan Teknologi Pertanian, Fakulti Pertanian, Universiti Putra Malaysia (UPM), Dr Norida Mazlan berkata, kajian dibuat pihaknya menemui dua kaedah untuk menghasilkan racun serangga organik atau lebih tepat penghalau serangga.<br />
<br />
Menurutnya, kaedah itu sudah lama ditemui namun tidak ramai yang menggunakannya walaupun racun serangga buatan sendiri itu ternyata berkesan.<br />
<br />
“Kaedah pertama adalah menggunakan bahan A iaitu lima ulas bawang putih, enam biji cili api, seulas halia dan 300 mililiter (ml) air.<br />
<br />
“Bahan B iaitu satu sudu minyak masak dan satu sudu cecair pencuci pinggan,” katanya pada Program Klinik Pertanian Daerah Batang Padang di Arena Merdeka, Tapah, Perak, baru-baru ini.<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://assets.hmetro.com.my/styles/article_inline_image/s3/images/articles/racuno04.jpg_1512713606.jpg?itok=SSZQTDdz" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="469" data-original-width="800" height="187" src="https://assets.hmetro.com.my/styles/article_inline_image/s3/images/articles/racuno04.jpg_1512713606.jpg?itok=SSZQTDdz" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<i>BAHAN A iaitu lima ulas bawang putih, enam biji cili api, seulas halia dan 300 mililiter (ml) air.</i></div>
<br />
Norida berkata, alatan yang diperlukan adalah pengisar, penapis, bekas simpanan (botol) dan penyembur.<br />
<br />
“Kisar bahan A kemudian tapis dan ambil patinya sebelum dicampurkan bersama bahan B dan kacau hingga sebati serta kemudian disimpan dalam bekas selama 24 jam.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://assets.hmetro.com.my/styles/article_inline_image/s3/images/articles/racuno05.jpg_1512713608.jpg?itok=hxrOozmL" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="650" data-original-width="568" height="320" src="https://assets.hmetro.com.my/styles/article_inline_image/s3/images/articles/racuno05.jpg_1512713608.jpg?itok=hxrOozmL" width="279" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
KISAR bahan A.</div>
<br />
“Untuk penggunaan, pati campuran itu kemudian dicampur dengan nisbah satu bahagian bersama empat bahagian air sebelum disembur pada tanaman.<br />
<br />
“Pati atau racun serangga itu boleh disimpan selama enam bulan dan lebih lama disimpan ia lebih berkesan,” katanya.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://assets.hmetro.com.my/styles/article_inline_image/s3/images/articles/racuno06.jpg_1512713610.jpg?itok=B36A1-3C" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="650" data-original-width="568" height="320" src="https://assets.hmetro.com.my/styles/article_inline_image/s3/images/articles/racuno06.jpg_1512713610.jpg?itok=B36A1-3C" width="279" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<i>KEMUDIAN tapis dan ambil patinya.</i></div>
<br />
Menurutnya, kaedah kedua adalah lebih mudah dengan hanya menggunakan daun semambu dan air.<br />
<br />
“Gunakan 250 gram daun semambu dengan 1.5 liter air dan kemudian ramas daun semambu sebelum masukkan ke dalam bekas berisi air berkenaan.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://assets.hmetro.com.my/styles/article_inline_image/s3/images/articles/racuno07.jpg_1512713613.jpg?itok=nYHClTtn" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="650" data-original-width="568" height="320" src="https://assets.hmetro.com.my/styles/article_inline_image/s3/images/articles/racuno07.jpg_1512713613.jpg?itok=nYHClTtn" width="279" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<i>CAMPURKAN bersama bahan B dan kacau hingga sebati serta kemudian disimpan dalam bekas selama 24 jam.</i></div>
<br />
“Rendam daun semambu selama 12 jam atau tidak lebih 24 jam dan tapis airnya,” katanya.<br />
<br />
Norida berkata, masukkan air dalam bekas penyembur berisi air dengan nisbah 1:50 dan perlu digunakan semuanya kerana tidak boleh disimpan melebihi 24 jam.<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://assets.hmetro.com.my/styles/article_inline_image/s3/images/articles/racuno08.jpg_1512713615.jpg?itok=i1EGZ-U6" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="650" data-original-width="568" height="320" src="https://assets.hmetro.com.my/styles/article_inline_image/s3/images/articles/racuno08.jpg_1512713615.jpg?itok=i1EGZ-U6" width="279" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<i>UNTUK penggunaan, pati campuran itu kemudian dicampur dengan nisbah satu bahagian bersama empat bahagian air.</i></div>
<br />
Katanya, semua kaedah penghasilan penghalau serangga organik berkenaan hanya menggunakan kos yang rendah atau boleh dikatakan tanpa sebarang kos, namun untuk keberkesanan ia perlu kerap disembur pada tanaman.<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://assets.hmetro.com.my/styles/article_inline_image/s3/images/articles/racuno03.jpg_1512713603.jpg?itok=nRN6BdTp" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="650" data-original-width="568" height="320" src="https://assets.hmetro.com.my/styles/article_inline_image/s3/images/articles/racuno03.jpg_1512713603.jpg?itok=nRN6BdTp" width="279" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<i>DAUN semambu turut berkesan untuk dijadikan penghalau serangga pada tanaman.</i></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<a href="https://www.hmetro.com.my/agro/2017/12/291967/racun-serangga-organik"><i>mymetro </i></a></div>
KECINDANhttp://www.blogger.com/profile/15977847311795603929noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7710880034980365162.post-42581372568977132892018-01-05T11:29:00.001+08:002018-01-05T11:29:53.792+08:00wangi gaharu<br />
<b>Keistimewaan gaharu</b><br />
Fatin Farhana Japre<br />
rencana@hmetro.com.my<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://assets.hmetro.com.my/images/articles/gaharuu01.jpg_1515118230.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="469" data-original-width="800" height="187" src="https://assets.hmetro.com.my/images/articles/gaharuu01.jpg_1515118230.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<i>Ryan menunjukkan teras gaharu</i><br />
<br />
<br />
Pengusaha gaharu di negara kita boleh dibilang dengan jari kerana tidak ramai yang berani mengambil risiko walaupun diketahui hasilnya mampu memberi pulangan lumayan.<br />
<br />
Hakikatnya, tidak sabar menuai hasil adalah punca utama kebanyakan orang kita tidak berani menceburi projek itu.<br />
<br />
Namun, pemilik Mayldha Gaharu, Ryan Abu Bakar yang berpangkalan di Kampung Tambak Paya, Melaka berjaya membuktikan setiap kesabaran pasti membuahkan hasil lumayan.<br />
<br />
Selepas setahun dua bulan, Ryan Abu Bakar, 59, atau lebih mesra disapa Pak Ryan boleh tersenyum lebar menikmati hasil teras gaharu dengan menjadikannya pelbagai jenis produk.<br />
<br />
Pak Ryan yang dibantu ahli keluarganya bekerjasama menghasilkan produk berasaskan teras dan kayu minyak gaharu untuk dipasarkan ke seluruh negara.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://assets.hmetro.com.my/styles/article_inline_image/s3/images/articles/gaharuu02.jpg_1515118234.jpg?itok=AYPupgxb" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="650" data-original-width="488" height="320" src="https://assets.hmetro.com.my/styles/article_inline_image/s3/images/articles/gaharuu02.jpg_1515118234.jpg?itok=AYPupgxb" width="240" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<i>PROSES mendapatkan teras gaharu.</i></div>
<br />
Sebelum ini, Pak Ryan terlebih dahulu menuai daun pokok gaharu sebagai teh dan kopi selepas setahun menanam pokok itu.<br />
<br />
Sekarang ini, giliran teras dan kayu minyak gaharu pula dituai dan diproses untuk mengeluarkan produk air suling, minyak wangi, sabun, syampu, losen, teh dan kopi.<br />
<br />
Menurut Pengarah Perladangan Mayldha Gaharu Ariffin Mat Noor, proses pertama untuk mendapatkan teras dan kayu minyak gaharu adalah menebang dan meracik kayu minyak hingga nampak teras di bahagian dalam batang pokok gaharu.<br />
<br />
“Kami memanggil proses ini ‘mencuci’ kerana perlu mengikis kayu minyak secara manual untuk mendapatkan teras di bahagian tengah. Jika bernasib baik, kami menemui teras yang mempunyai reka bentuk luar biasa nilainya boleh mencecah RM4,300 hingga RM5,800 sekilogram.<br />
<br />
“Bagi tuaian kali pertama ini, kami menebang lima batang pokok gred B jenis Mallacencis dan Subintegra untuk dijadikan sampel contoh kepada pengusaha gaharu lain,” katanya.<br />
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://assets.hmetro.com.my/styles/article_inline_image/s3/images/articles/gaharuu03.jpg_1515118237.jpg?itok=l_GbPtyt" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="650" data-original-width="488" height="320" src="https://assets.hmetro.com.my/styles/article_inline_image/s3/images/articles/gaharuu03.jpg_1515118237.jpg?itok=l_GbPtyt" width="240" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<i>ARIFFIN menunjukkan proses Inokulan bagi mendapatkan teras gaharu.</i></div>
<br />
Proses seterusnya, kayu minyak yang dikikis tadi dimasukkan ke dalam mesin untuk dikisar dan terus dimasak di atas dapur khas selama tujuh hari.<br />
<br />
“Kayu minyak yang dihancurkan tadi dimasak bagi proses pengasingan minyak gaharu dan air suling. Proses ini akan berjalan tanpa henti selama 24 jam hingga tujuh hari.<br />
<br />
“Selepas selesai proses pengasingan, serbuk kayu gaharu akan ditapis dengan air dan dijemur untuk dijadikan setanggi atau dijual dengan harga RM1,800 sekilogram.<br />
<br />
“Sebatang pokok gaharu boleh menghasilkan 10 kilogram (kg) serbuk kayu minyak dan 48 mililiter (ml) minyak pati gaharu,” kata Norul Rasyidi Muhammad Nasardin merangkap pengarah pengeluaran Mayldha Gaharu itu.<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://assets.hmetro.com.my/styles/article_inline_image/s3/images/articles/gaharuu04.jpg_1515118240.jpg?itok=J97vgUkN" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="650" data-original-width="488" height="320" src="https://assets.hmetro.com.my/styles/article_inline_image/s3/images/articles/gaharuu04.jpg_1515118240.jpg?itok=J97vgUkN" width="240" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<i>NORUL Rasyidi menunjukkan proses membuat air suling.</i></div>
<br />
Kata Norul Rasyidi, minyak wangi gaharu dihasilkan menggunakan pati minyak gaharu yang sudah diasingkan tadi.<br />
<br />
“Campuran minyak wangi gaharu diproses sendiri dengan setitik pati gaharu saja sementara harumannya kekal lebih 20 jam sehari.<br />
<br />
“Mengikut harga pasaran, minyak wangi gaharu dijual RM100 untuk 1ml. Selain menghasilkan minyak wangi, setitik pati gaharu juga boleh dijadikan makanan tambahan.<br />
<br />
“Namun pembeli diminta berhati-hati kerana wujud pati minyak gaharu beracun dan bagi memastikan ia tidak beracun, pati minyak yang dijual tidak berbau hangit. Sementara air suling yang diasingkan daripada pati minyak gaharu itu bermanfaat menghindarkan penyakit kanser, gout, alahan gatal dan paling berkesan merawat resdung,” katanya.<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://assets.hmetro.com.my/styles/article_inline_image/s3/images/articles/gaharuu05.jpg_1515118243.jpg?itok=5OpmHPvT" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="469" data-original-width="800" height="187" src="https://assets.hmetro.com.my/styles/article_inline_image/s3/images/articles/gaharuu05.jpg_1515118243.jpg?itok=5OpmHPvT" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<i>RYAN menunjukkan pati teras minyak gaharu.</i></div>
<br />
Selain minyak wangi, Mayldha Gaharu turut menghasilkan beberapa produk lain yang dikendalikan sepenuhnya isteri Pak Ryan iaitu Eddith Maylody Mansor merangkap pengarah projek kosmetik.<br />
<br />
Menurut Eddith Maylody, dia bertanggungjawab menghasilkan produk sabun, lulur, minyak urut, syampu, losen dan banyak lagi produk berasaskan pati minyak gaharu.<br />
<br />
“Bagi proses membuat sabun, saya mencampurkan pati minyak gaharu, sabun dan bahan pepejal yang mengandungi minyak kelapa dara untuk dimasak selama beberapa minit di dalam ketuhar gelombang mikro atau periuk selama 15 minit.<br />
<br />
“Kemudian, proses pembekuan memakan masa enam jam dan sudah sedia untuk proses pembungkusan. Adunan sebanyak 10kg ini boleh menghasilkan 200 buku sabun dan khasiatnya mampu menghindarkan pertumbuhan jerawat, jeragat dan melicinkan kulit muka.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://assets.hmetro.com.my/styles/article_inline_image/s3/images/articles/gaharuu06.jpg_1515118246.jpg?itok=3XdrkcCy" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="650" data-original-width="488" height="320" src="https://assets.hmetro.com.my/styles/article_inline_image/s3/images/articles/gaharuu06.jpg_1515118246.jpg?itok=3XdrkcCy" width="240" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<i>NORUL Rasyidi menunjukkan Bakhoor Pen yang mengeluarkan aroma daripada serbuk teras gaharu.</i></div>
<br />
“Sementara proses menghasilkan teh dan kopi pula berasaskan 100 peratus daun gaharu tanpa campuran bahan kimia. Bagi proses ini, saya memetik daun gaharu dan menghancurkannya hingga menjadi serbuk sebelum dimasukkan ke dalam ketuhar panas untuk dikeringkan serta membunuh bakteria,” katanya.<br />
<br />
Katanya, proses menghasilkan kopi juga sama cuma mereka menambah kopi luak yang diimport dari Indonesia. Kopi dan teh gaharu membantu merendahkan tahap kolesterol, mengurangkan toksik dalam badan, masalah pelawasan atau masalah insomnia.<br />
<br />
“Semua produk dihasilkan menggunakan bahan utama iaitu pati minyak gaharu,” katanya.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://assets.hmetro.com.my/styles/article_inline_image/s3/images/articles/gaharuu07.jpg_1515118249.jpg?itok=ma3VgRgq" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="469" data-original-width="800" height="187" src="https://assets.hmetro.com.my/styles/article_inline_image/s3/images/articles/gaharuu07.jpg_1515118249.jpg?itok=ma3VgRgq" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<i>ANTARA produk keluaran Mayldha Gaharu.</i></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<i><a href="https://www.hmetro.com.my/agro/2018/01/300160/keistimewaan-gaharu">mymetro </a></i></div>
KECINDANhttp://www.blogger.com/profile/15977847311795603929noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7710880034980365162.post-80454257523945354242015-08-17T19:38:00.001+08:002015-08-17T19:38:11.448+08:00Kalam Berakar Tanah<br />
Mengisahkan Majid Seorang Bekas Pemimpin Tentera Komunis. Cara Hidup Majid Dan Sejarah Hidupnya Menarik Minat Seorang Remaja Kampung Iaitu Jamil Yang Sedang Melanjutkan Pelajarannya Di Dalam Jurusan Perfileman. Keadaan Mula Meruncing Apabila Ketua Kampung Tok Mat Meninggal Dunia. Anak Tok Mat Iaitu Abu Yang Juga Ketua Pemuda Kampung Meminta Bantuan Beberapa Penduduk Kampung Untuk Membersihkan Tanah Wakaf Di Hujung Kampung Itu Namun Kedatangan Mereka Di Tentang Majid Sehingga Menyebabkan Pergaduhan. Demi Menghormati Jenazah, Jasad Tok Mat Di Semadikan Di Kampung Sebelah Dan Hal Ini Membuatkan Abu Berdendam Dengan Majid. Dalam Masa Yang Sama Hubungan Majid Dan Jamil Semakin Rapat. Pada Suatu Hari Ketika Jamil Sedang Merakamkan Wawancara Dengan Majid, Abu Datang Bersama Beberapa Orang Konconya Untuk Melunaskan Dendam Kepada Majid. Bagaimanakah Nasib Majid Dan Jamil Selepas Ini? Ikuti Kesudahan Drama Sempena Hari Kemerdekaan Berjudul KALAM BERAKAR TANAH Arahan Rohaizulfarridz Salleh Skrip Oleh Muzzamer & Mohd Rahhiemi Alias Pada 31 Ogos 2015 Nanti Jam 9.05 Malam Di TV1 RTM Terbitan Unit Drama TV<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<b>KALAM BERAKAR TANAH </b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>Arahan Rohaizulfarridz Salleh </b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>Skrip Oleh Muzzamer & Mohd Rahhiemi Alias </b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>31 Ogos 2015 </b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>9.05 Malam </b></div>
<div style="text-align: center;">
<b> TV1 RTM </b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>Terbitan Unit Drama TV</b></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://fbcdn-sphotos-a-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xpt1/v/t1.0-9/s851x315/11870685_908599715885586_1124315795038234883_n.jpg?oh=2223aa7c9bf064f8af3c96e7b6521776&oe=5640628D&__gda__=1446421163_9524068de2d2d71cad1007edbbfb6093" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://fbcdn-sphotos-a-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xpt1/v/t1.0-9/s851x315/11870685_908599715885586_1124315795038234883_n.jpg?oh=2223aa7c9bf064f8af3c96e7b6521776&oe=5640628D&__gda__=1446421163_9524068de2d2d71cad1007edbbfb6093" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://fbcdn-sphotos-b-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xpf1/v/t1.0-9/11885331_908596222552602_784363880924256945_n.jpg?oh=6dc980c5153f47516a61e8922117cb56&oe=56449C37&__gda__=1451069174_42c0b43d160abada975b99f03474f463" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://fbcdn-sphotos-b-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xpf1/v/t1.0-9/11885331_908596222552602_784363880924256945_n.jpg?oh=6dc980c5153f47516a61e8922117cb56&oe=56449C37&__gda__=1451069174_42c0b43d160abada975b99f03474f463" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<a href="https://www.facebook.com/unitdramatv.rtm"><i>fb unit drama rtm </i></a><b><br /></b></div>
KECINDANhttp://www.blogger.com/profile/15977847311795603929noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7710880034980365162.post-32169712759471025712015-08-17T19:20:00.001+08:002015-08-17T19:24:06.431+08:00koleksi barang antik<b>Tenang lihat koleksi barang antik</b><br />
Wartawan Sinar Harian<br />
17 Ogos 2015<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.sinarharian.com.my/polopoly_fs/1.420264.1439779514!/image/image.jpg_gen/derivatives/landscape_624/image.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.sinarharian.com.my/polopoly_fs/1.420264.1439779514!/image/image.jpg_gen/derivatives/landscape_624/image.jpg" height="239" width="320" /></a></div>
<br />
KAMPUNG BUKIT TOKBAT - Lain padang lain belalang, lain orang lain ragamnya. Begitulah perumpamaan bagi menggambarkan minat seorang datuk 10 cucu, di sini, yang sanggup berkorban wang ringgit demi hobinya mengumpul barang-barang antik atau lama.<br />
<br />
Malah, sehingga kini Zamri Abdul Razak telah membelanjakan lebih RM500,000 bagi mendapatkan pelbagai jenis barangan antik diminatinya untuk dijadikan sebagai koleksi bukan sahaja dari dalam negara tetapi juga di Thailand dan Indonesia.<br />
<br />
Berkongsi cerita, bekas pesara kerajaan itu berkata, minatnya terhadap barang-barang lama mula bercambah sejak berusia 12 tahun setelah saban hari melihat keris dan berpeluang bermain bedik milik arwah ayahnya, Abdul Razak Omar.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
Mini galeri simpan koleksi<br />
<br />
Menurut Zamri, ibarat ‘orang mengantuk disorongkan bantal’, ayahnya menghadiahkan bedik tersebut kepadanya ketika usia menginjak remaja dan minatnya kian bertambah sehinggakan dia berazam untuk mengumpul barang-barang antik sebagai hobi.<br />
<br />
“Sudah rezeki saya, sekitar tahun 1979 saya bertugas di daerah ini. Ketika itu, terdapat banyak barang antik atau lama yang sememangnya mempunyai nilai estetika dan sejak itulah saya mula beli daripada orang-orang kampung. Duit gaji banyak dihabiskan untuk hobi.<br />
<br />
“Lima tahun selepas itu saya ditukarkan ke kawasan Hulu Dungun, Dungun dan tidak dapat digambarkan dengan kata-kata betapa gembiranya saya kerana kawasan tersebut juga terdapat banyak barang antik yang boleh dibeli sebagai koleksi peribadi," katanya.<br />
<br />
Zamri berkata, sehingga kini dia sudah memiliki lebih 50 jenis barang lama seperti lembing, pisau, keris, tempayan, kitab dan al-Quran lama, pinggan mangkuk, kukur kelapa serta pakaian songket.<br />
<br />
“Barang paling mahal dimiliki ialah mangkuk dibeli dengan harga RM10,000 dari Songkhla, Thailand.<br />
<br />
“Kesemua koleksi barangan ini diletakkan di tempat khusus. Sekarang ini saya sediakan mini galeri di sebelah rumah dan boleh habiskan masa seharian suntuk di sini kerana melihat barang-barang yang ada ini boleh berikan saya ketenangan,” katanya.<br />
<br />
Ahli keluarga beri sokongan<br />
<br />
Tambah ahli Persatuan Seni Purba Terengganu ini, koleksi barangan dimilikinya ada juga telah dijual kepada penggemar yang lain selain bertukar barang dengan rakan-rakan dan kebiasaannya dia turut terlibat dalam pertandingan serta pameran berkaitan barang-barang<br />
antik.<br />
<br />
Katanya lagi, walaupun hobinya itu menyebabkan dia terpaksa membelanjakan wang yang banyak namun dia tidak pernah rasa menyesal sebaliknya merasakan satu kepuasan apabila sesuatu barangan diminatinya dapat dimiliki.<br />
<br />
“Mungkin bagi sesetengah orang hobi begini dianggap satu pembaziran tetapi bagi saya tidak. Sebaliknya ia boleh dijadikan sebagai satu sumber pendapatan kerana nilai barangan ini bukan sahaja tinggi sekarang, tetapi juga punya peminat tegar tersendiri.<br />
<br />
“Namun, tidak semua koleksi dijual sebaliknya saya akan simpan kerana ada barang-barang tertentu sukar diperoleh lagi pada masa sekarang.<br />
<br />
Katanya, ahli keluarga termasuk isteri, Zaini Nawawi, 54, sudah faham minatnya dan mereka sentiasa beri sokongan.<br />
<br />
“Dua anak saya iaitu Nor Shahirah dan adiknya Nor Hakimi,13, lebih cenderung menunjukkan minat mereka terhadap barang-barang antik ini.<br />
<br />
“Merekalah yang akan membantu saya menjaga koleksi ini, jika saya ke luar negara atau tiada di rumah,” ujarnya.<br />
<br />
Tambah bapa 10 anak ini, di sebalik keseronokan dia juga tidak terlepas daripada ujian-NYA apabila ada koleksi barangannya terutamanya diperbuat daripada tembaga dicuri namun dia menganggap semua itu bukan rezekinya.<br />
<br />
Sementara itu, Zaini berkata, dia sentiasa menyokong Zamri biarpun ada kalanya masa seharian suaminya banyak dihabiskan dengan berada dalam mini galeri tersebut.<br />
<br />
“Sebagai isteri, saya pun kena belajar meminati apa yang disukainya.<br />
<br />
“Sekarang ini saya sudah biasa dan seronok kerana dengan minatnya itu menyebabkan rumah kami sering dikunjungi orang bukan sahaja penggemar barang antik tetapi juga komuniti setempat,” katanya.<br />
<br />
<a href="http://www.sinarharian.com.my/edisi/terengganu/tenang-lihat-koleksi-barang-antik-1.420253"><i>sinar harian </i></a>KECINDANhttp://www.blogger.com/profile/15977847311795603929noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7710880034980365162.post-23698458011039197662015-08-17T16:53:00.003+08:002015-08-17T16:53:28.511+08:00Guru dan Standard Global<b>Guru berperanan lahir pelajar capai standard global </b><br />
Oleh Mary Yap Kain Ching<br />
13 Ogos 2015<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://assets.bharian.com.my/images/articles/yap.transformed_0.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://assets.bharian.com.my/images/articles/yap.transformed_0.jpg" height="220" width="320" /></a></div>
<br />
PENDIDIKAN adalah nadi pembangunan sesuatu bangsa dan negara. Tanpa sistem pendidikan komprehensif dan mantap sejajar dengan perkembangan zaman, sesuatu bangsa atau negara boleh dianggap sebagai gagal dalam melaksanakan tanggungjawab kepada rakyatnya.<br />
<br />
Oleh yang demikian, transformasi dalam pendidikan perlu dilaksanakan supaya rakyat Malaysia mampu bersaing pada peringkat antarabangsa.<br />
<br />
Lantas, bagi memperkasakan sistem pendidikan, Pelan Pembangunan Pendidikan Malaysia (PPPM) dilancarkan pada 6 September 2013. Hasrat PPPM adalah untuk meningkatkan status pendidikan negara di mata dunia supaya selaras dan sejajar dengan perkembangan yang berlaku di negara lain seterusnya dapat menjadi penanda aras di peringkat antarabangsa. Dalam usaha untuk mentransformasikan pendidikan negara, tidak dapat dinafikan peranan guru adalah paling utama. Guru umpama berlian yang memantulkan kilauan bergemerlapan dan pada ketika sama dirinya begitu bernilai.<br />
<br />
Peranan guru mencabar<br />
<br />
Hal demikian kerana guru adalah golongan yang berada di barisan hadapan. Susulan itu, peranan guru menjadi semakin kompleks dan mencabar untuk merealisasikan hasrat PPPM. Komitmen dan usaha mempertingkatkan kualiti pendidikan adalah sebahagian tugas utama guru bagi menjamin kualiti murid yang dihasilkan serta kesejahteraan rakyat Malaysia pada masa hadapan.<br />
<br />
Bersandarkan kepada input inilah, maka guru memainkan peranan signifikan untuk merealisasikan PPPM dalam tempoh pada tahun 2013 hingga tahun 2025. Jadi kali ini saya ingin berkongsi dengan pendidik bagaimana guru harus memainkan peranan untuk merealisasikan PPPM dalam memikul amanah dan tugasan mereka.<br />
<br />
Guru Berperanan Melonjakkan Kualiti Pendidikan Negara Ke Tahap Global. Bagi merealisasikan PPPM, guru memainkan peranan untuk melonjakkan kualiti pendidikan negara ke tahap bertaraf dunia. Dalam konteks merealisasikan hasrat PPPM ini, guru perlu memiliki satu wawasan yang unggul untuk mentransformasikan pelbagai aspek pendidikan, berpemikiran aras tinggi dan mampu berinovasi supaya mampu meningkatkan keberhasilan sekolah dan kemenjadian murid.<br />
<br />
Hal ini jelas sekali menunjukkan bahawa guru memikul amanah yang cukup mencabar untuk menjadikan anak murid mampu bersaing di peringkat global. Lantas, sekiranya anak didik ini mampu berdiri dan duduk sama rendah dengan rakannya di negara lain di arena antarabangsa, maka guru terlebih dulu perlu mencapai standard ke tahap global supaya ilmu yang dicurahkan mengikut acuan dihasratkan dalam PPPM.<br />
<br />
Oleh demikian, guru perlu melihat keberhasilan diri sendiri dalam konteks global kerana anak murid yang dididik pada hari ini adalah kejayaan atau kegagalan modal insan yang akan dibentuk dalam PPPM nanti. Guru perlu memastikan diri mereka dilengkapi dengan kemahiran pedagogi bersifat holistik, meneroka penggunaan model pembelajaran pelbagai mod yang memanfaatkan teknologi supaya dapat mencungkil kemahiran berfikir aras tinggi serta mengukuhkan pembelajaran murid.<br />
<br />
Bagi mencapai tahap ini, guru perlu mencabar diri sendiri untuk memastikan pemikiran kreatif dan inovatif, pemikiran kritis dan penaakulan serta keupayaan belajar berjaya diasah oleh guru kepada anak murid sebagai persediaan mereka untuk menghadapi arus globalisasi. Kementerian Pendidikan akan sentiasa berusaha dan bertanggungjawab menyediakan kepelbagaian akses kemahiran kepada guru untuk memastikan mereka sentiasa bersiap siaga mengharungi gelombang transformasi pendidikan negara. Guru seharusnya tepuk dada tanya minda sama ada perlu mengharungi gelombang transformasi ini dengan fikiran positif atau sebaliknya. Jelaslah peranan guru menjadi keutamaan untuk melonjakkan sistem pendidikan negara supaya mampu bersaing di arena antarabangsa.<br />
<br />
Guru perlu memiliki iltizam tinggi untuk menguasai Teknologi Maklumat dan Komunikasi (ICT). Memetik kata-kata Pendeta Za'aba yang menegaskan bahawa ilmu pengetahuan adalah asas terpenting yang menyelamatkan manusia daripada belenggu kemunduran. Justeru, pendidikan dan penghayatan ilmu perlu dimantapkan supaya kita kekal relevan dalam persaingan menuju negara maju.<br />
<br />
Guru juga harus berani meneroka pelbagai cabang ilmu untuk mempelbagaikan kaedah dan teknik pengajaran berkesan. Sehubungan itu, Anjakan Transformasi Ketujuh iaitu memanfaatkan ICT bagi meningkatkan kualiti pembelajaran di sekolah harus disambut dengan minda positif oleh guru. Dalam PPPM, satu penanda aras dikenali sebagai Standard Teknologi Pendidikan Kebangsaan (NETS) memerlukan semua guru di bilik darjah mencapai standard iaitu memudah dan mencetus inspirasi pembelajaran serta kreativiti murid.<br />
<br />
Selain itu, guru juga perlu mereka bentuk dan membangunkan pengalaman pembelajaran serta pentaksiran era digital. Oleh yang demikian, guru perlu mampu mempamerkan cara bekerja dan mengajar era digital. Dalam situasi sama, guru juga perlu mempromosikan serta menjadi model masyarakat digital yang bertanggungjawab. Selanjutnya, guru perlu membabitkan diri dalam pembangunan dan kepemimpinan serta mengamalkan pembelajaran sepanjang hayat.<br />
<br />
Situasi ini menunjukkan komitmen Kementerian Pendidikan adalah tidak berbelah bahagi dalam usaha mempersiapkan generasi muda dan guru ke tahap global. Bagi memastikan guru menjadikan amalan terbaik dalam pedagogi, Kementerian Pendidikan telah mewujudkan satu perpustakaan video pengajaran guru melalui Video e-Guru bagi membantu guru yang memerlukan inspirasi untuk memantapkan pengajaran dan pembelajaran mereka.<br />
<br />
Guru perlu jadi suri teladan<br />
<br />
Kementerian Pendidikan telah menyediakan segala akses itu, maka guru perlulah bersedia membuka minda untuk menjadikan kemahiran ICT sebagai amalan terbaik dalam pedagogi. Manakah mungkin ilmu boleh disalurkan kepada anak murid jika sekiranya guru dangkal dan cetek mengenai medium ilmu itu yang perlu disebarluaskan. Justeru, guru harus membuat refleksi mengenai tahap kompetensi masing-masing supaya seiring dengan dasar langit terbuka dunia masa kini.<br />
<br />
Lebih daripada itu, guru perlu menjadi suri teladan untuk penghayatan nilai dan perpaduan dalam kalangan murid seperti mana yang ada dalam hasrat PPPM ini. Hasrat itu telah diterjemahkan dalam Anjakan Transformasi Ketiga iaitu melahirkan rakyat yang menghayati nilai. Anjakan ini tentunya menjadi keutamaan untuk membangunkan murid secara holistik. Generasi hari ini bakal mewarisi dunia yang penuh dengan pelbagai cabaran hebat dari kemusnahan alam sekitar, impak globalisasi hinggalah kepada konflik pembangunan.<br />
<br />
Kita semua menyedari bahawa penghayatan nilai rohani adalah salah satu tonggak utama dalam pendidikan. Sementara masyarakat ghairah mengejar kemajuan duniawi, pembentukan insan yang beriman dan bersahsiah mulia seharusnya tidak disisihkan. Berdasarkan PPPM, setiap murid menghabiskan lebih satu perempat daripada masa mereka di sekolah semasa mereka berusia 7 tahun hingga 17 tahun.<br />
<br />
Dalam tempoh ini, sekolah menjadi institusi penting untuk penghayatan nilai dan pemupukan perpaduan. Guru bukan saja harus berperanan sebagai suri teladan kepada murid dalam apa juga tindakan dan tingkah laku mereka, malah turut bersama memikul hasrat Kementerian Pendidikan untuk menghasilkan murid yang dibangunkan dengan identiti nasional yang kukuh melalui pengajaran dan pembelajaran, aktiviti kokurikulum serta aspek pembangunan sahsiah murid. Oleh yang demikian, guru perlu melihat peranan ini bukan saja sebagai amanah untuk aset pembangunan negara, malah juga turut disemai sebagai satu tanggungjawab kepada penciptaNya.<br />
<br />
Persoalannya, apakah yang hendak dicapai daripada peranan guru untuk anjakan transformasi ini? Sudah pastilah setiap murid yang meninggalkan alam persekolahan adalah seorang warga global yang dipupuk oleh guru dan institusi sekolah dengan nilai teras sejagat dan memiliki identiti nasional yang utuh. Selain itu, setiap murid yang menamatkan alam persekolahan bersedia menjadi pemimpin bagi diri, keluarga, organisasi serta negara, seterusnya bersaing di persada antarabangsa. Bagi menghasilkan acuan ini, guru perlulah melihat betapa besarnya amanah yang harus dipikul oleh mereka kerana generasi di hadapan kita hari ini, bakal melakarkan keberhasilan negara dalam aspek landskap kepemimpinan negara dan sumbangannya di arena antarabangsa.<br />
<br />
Sayugia diingatkan bahawa PPPM adalah transformasi pendidikan negara yang menjadi salah satu usaha untuk mencapai misi negara. PPPM akan terus kaku dan terkunci sekiranya tidak berlaku anjakan paradigma pada semua peringkat yang merangkumi pusat, negeri, daerah, sekolah, guru, ibu bapa dan murid. Semua peringkat itu perlu memahami dengan teliti mengenai hasrat Kementerian Pendidikan supaya tidak berlaku ketirisan maklumat dan fungsi masing-masing.<br />
<br />
Dengan usaha yang bersungguh-sungguh melalui transformasi bersepadu ke atas setiap pihak berkepentingan, sudah pasti sistem pendidikan negara mampu menangani cabaran yang sentiasa berubah pada abad ke-21. Sesungguhnya, keghairahan untuk meningkatkan kualiti pendidikan seharusnya menjadi slogan dan iltizam kepada warga guru kerana di bahu mereka terletak anak-anak murid yang mempunyai pelbagai tahap keupayaan untuk bersaing di peringkat global. Mudah-mudahan hasrat murni sistem pendidikan di Malaysia menjelang tahun 2025 dapat direalisasikan untuk memastikan sistem pendidikan di negara kita menjadi antara yang gemilang di dunia.<br />
<br />
<i>Penulis ialah Timbalan Menteri Pengajian Tinggi</i><br />
<br />
<a href="http://www.bharian.com.my/node/74472"><i>bhonline</i></a>KECINDANhttp://www.blogger.com/profile/15977847311795603929noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7710880034980365162.post-62324539875603848002015-08-17T16:36:00.003+08:002015-08-17T16:36:54.452+08:00kerana ayah<b>Ketegasan ayah bantu capai kejayaan</b><br />
17 Ogos 2015<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.utusan.com.my/polopoly_fs/1.125192.1439748987!/image/image.jpg_gen/derivatives/landscape_650/image.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.utusan.com.my/polopoly_fs/1.125192.1439748987!/image/image.jpg_gen/derivatives/landscape_650/image.jpg" height="266" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
MUHAMMAD ARIF AIMAN Mohammad Ridzuan berkongsi kegembiraan dengan ibunya, Norafizah Hashim selepas Majlis Konvokesyen Ke-18 di Bangi, semalam. Utusan/Mohd. Najib Mohd. Nor<br />
<br />
KUALA LUMPUR 16 Ogos – Merotan anak yang kurang upaya mungkin dilihat agak keterlaluan tetapi ketegasan itulah yang mendorong Muhammad Arif Aiman Mohammad Ridzuan, 24, untuk belajar bersungguh-sungguh sehingga berjaya menggenggam segulung ijazah.<br />
<br />
Siswazah Universiti Tenaga Nasional (Uniten) dalam bidang sistem maklumat itu turut mengakui dia bukan pelajar cemerlang dan agak nakal ketika di bangku sekolah, walaupun tidak dapat berjalan seperti orang lain kerana mengalami masalah lemah otot kaki sejak lahir.<br />
<br />
Namun, kecekalan bapa dan ibunya mendidik, telah membantu pelajar kurang upaya itu berdikari dan kini sedang berusaha untuk menyambung pengajian ke peringkat sarjana bagi mencapai cita-cita menjadi seorang pensyarah.<br />
<br />
“Sejak kecil, saya sering berkerusi roda atau bertongkat untuk bergerak dan agak lemah dalam pelajaran tetapi sama sahaja nakal malah lebih aktif daripada kanak-kanak lain. Kerana itulah ayah memang garang dan tidak selalu `bagi muka’ dengan saya.<br />
<br />
“Namun, saya tahu ayah memang sayangkan saya dan banyak bantu sediakan segala kemudahan untuk pastikan saya dapat masuk universiti sambung pengajian peringkat ijazah selepas tamat tingkatan enam. Alhamdulillah saya berjaya. Memang berbaloilah dirotan ayah dulu, jika tidak mungkin tidak mampu sampai ke tahap ini,” katanya kepada pemberita di sini hari ini.<br />
<br />
Muhammad Arif Aiman merupakan salah seorang daripada 1,700 pelajar yang hadir menerima ijazah dan diploma masing-masing pada Majlis Konvokesyen Kali Ke-18 yang berlangsung dua hari bermula semalam.<br />
<br />
Turut berkongsi kegembiraan ialah Lee Derk Huan yang berjaya menamatkan pengajian peringkat ijazah dalam bidang Kejuruteraan Mekanikal, menerusi keputusan cemerlang dengan purata nilai gred kumulatif (PNGK) 4.0.<br />
<br />
Sama seperti Muhammad Arif Aiman, kejayaan Derk Huan sebagai salah seorang penerima Anugerah Naib Canselor turut didorong bapanya yang juga seorang jurutera.<br />
<br />
“Bukan mudah untuk mengekalkan prestasi pada setiap semester tetapi saya berusaha untuk sentiasa memberikan fokus ketika di dalam kelas dan amat gembira menamatkan pengajian bersama kejayaan ini.<br />
<br />
“Kata-kata ayah supaya sentiasa menjadi diri sendiri dan berusaha mengikut kemampuan diri menjadi pegangan yang telah banyak membantu saya mengatur masa depan untuk menjadi jurutera sama seperti ayah,” katanya.<br />
<br />
Seorang lagi penerima Anugerah Naib Canselor, S. Shamini pula ingin mendedikasikan kejayaannya kepada bapanya yang telah membantu menanggung yuran pengajiannya walaupun hanya bekerja sebagai pemandu lori.<br />
<br />
Pelajar jurusan Kewangan itu berjaya mendapat PNGK 3.75 dalam pengajiannya di peringkat diploma.<br />
<br />
“Saya bersetuju untuk menyambung pengajian ke peringkat ijazah semester depan atas permintaan ayah dan sebagai anak sulung, saya akan berusaha mencapai kejayaan serupa bagi membalas pengorbanannya ini,” katanya.<br />
-<br />
<a href="http://www.utusan.com.my/pendidikan/kampus/ketegasan-ayah-bantu-capai-kejayaan-1.125195"><i>utusanonline </i></a>KECINDANhttp://www.blogger.com/profile/15977847311795603929noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7710880034980365162.post-80239508037006671422015-08-15T19:00:00.001+08:002015-08-15T19:00:51.849+08:00silat<b>Memodenkan silat warisan Melayu</b><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.kosmo.com.my/kosmo/pix/2015/0815/Kosmo/Rencana_Utama/ru_01.1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.kosmo.com.my/kosmo/pix/2015/0815/Kosmo/Rencana_Utama/ru_01.1.jpg" height="199" width="320" /></a></div>
<br />
BERTUGAS sebagai polis bantuan di sebuah agensi swasta di Kuala Lumpur memerlukan Mohammad Farhan Mohamad Azlan sentiasa berwaspada dengan keadaan sekeliling.<br />
<br />
Kebiasaannya pemuda berusia 25 tahun itu akan bertugas di sebelah malam dari pukul 8 malam sehingga 8 pagi.<br />
<br />
Rutin harian anak kelahiran Ampang, Selangor itu ialah memastikan kawasan sekitar bangunan setinggi 20 tingkat itu sentiasa selamat daripada pencerobohan orang luar. Justeru itu, selang dua jam sekali, beliau akan membuat rondaan di sekeliling bangunan.<br />
<br />
Pada suatu hari, ketika membuat rondaan di belakang bangunan tersebut beliau didatangi oleh seorang lelaki warga asing dalam keadaan mabuk.<br />
<br />
Lelaki berusia lingkungan 30-an itu memegang pemutar skru sepanjang 20 sentimeter di tangan kanannya.<br />
<br />
Mohammad Farhan terus mendekati lelaki berkenaan dan memintanya beredar dari kawasan tersebut. Malangnya, dia diserang oleh lelaki tersebut dengan pemutar skru.<br />
<br />
Dalam keadaan cemas tersebut, tangan kirinya pantas menepis serangan yang dihalakan ke bahagian perut itu sehingga menyebabkan pemutar skru itu terlepas daripada genggaman si penyerang.<br />
<br />
Tangan kanannya yang digenggam erat lantas dihayun tepat mengenai bahagian rusuk penyerang sekali gus dia rebah dan berjaya diberkas.<br />
<br />
Itulah saat pertama kali, bapa kepada dua cahaya mata itu menggunakan ilmu Silat Cekak Hanafi selepas hampir lima tahun mempelajarinya.<br />
<br />
Silat Cekak Hanafi adalah salah satu seni mempertahankan diri yang berasal dari Kedah. Berdasarkan cerita, silat ini pernah digunakan oleh panglima-panglima kanan istana pada zaman pemerintahan Sultan Ahmad Tajuddin Halim Shah II yang merupakan Sultan Kedah ke-21 (1797-1843).<br />
<br />
Pengasas<br />
<br />
Silat tersebut, kemudiannya diasaskan dan dilahirkan semula oleh Ustaz Hanafi Ahmad pada tanggal 28 Disember 1965.<br />
<br />
Jelas Mohammad Farhan, beliau mendalami ilmu persilatan adalah untuk mempertahankan diri, keluarga, agama dan negara.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.kosmo.com.my/kosmo/pix/2015/0815/Kosmo/Rencana_Utama/ru_01.2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.kosmo.com.my/kosmo/pix/2015/0815/Kosmo/Rencana_Utama/ru_01.2.jpg" height="320" width="212" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<i>Salah satu aksi menarik dalam pertunjukan Silat Cekak Hanafi di ibu negara baru-baru ini.</i></div>
<br />
“Saya memilih mempelajari silat ini berbanding seni mempertahankan diri lain kerana ia mudah dipelajari. Dalam tempoh lapan bulan, saya sudah boleh menguasai kesemua 21 buah mata pelajaran yang terdapat dalam silat ini.<br />
<br />
“Tambahan pula, ia merupakan seni warisan bangsa yang harus dipelajari oleh orang Melayu. Kalau bukan kita, siapa lagi yang akan meneruskan warisan ini,” katanya.<br />
<br />
Antara buah-buah yang terdapat dalam silat tersebut ialah Pertama, Ali Patah Atas, Lintau, Siku Potong, Selendang dan Pusung Kemanga.<br />
<br />
Sementara itu, salah seorang jurulatih, Maisarah Mohd. Merom, 25, berkata, terdapat empat ciri utama dalam Silat Cekak Hanafi iaitu berdiri lurus menunggu serangan (tidak berkuda-kuda), 99 peratus mempertahankan diri, 21 buah mata pelajaran dan empat peringkat mata pelajaran asas iaitu Asas, Jatuh, Potong dan Tamat.<br />
<br />
Menurut anak kelahiran Kuching, Sarawak itu, ciri tersebut membuatkan Silat Cekak Hanafi berbeza sama sekali dengan silat-silat lain yang terdapat di Nusantara.<br />
<br />
“Silat ini sesuai dipelajari oleh semua golongan bermula dari umur 13 tahun dan ke atas. Ia juga sesuai untuk kaum wanita kerana pergerakannya lebih kepada bahagian tangan berbanding kaki.<br />
<br />
“Ilmu dalam silat ini lebih menjurus kepada mempertahankan diri berbanding menyerang. Situasi ini, dapat mendidik penuntutnya menjadi seorang yang penyabar dan berdisiplin,” katanya yang juga merupakan penuntut Universiti Teknologi Mara, kampus Puncak Alam, Selangor.<br />
<br />
Menariknya, Silat Cekak Hanafi juga bebas daripada sebarang ritual yang bercanggah dengan agama Islam.<br />
<br />
Pantang larang<br />
<br />
Bagaimanapun, setiap penuntut perlu mematuhi pantang larang dalam silat tersebut iaitu dilarang menderhaka kepada ibu, bapa dan guru, bergaduh sesama ahli dan mencaci silat Melayu asli lain.<br />
<br />
“Silat ini bebas daripada amalan khurafat. Sebelum memulakan langkah, kami hanya membaca surah al-Fatihah. Ini menjadikan daya penarik kepada generasi muda untuk melibatkan diri dalam silat.<br />
<br />
“Dalam semua peringkat persilatan, para penuntut akan berlatih secara berpasangan. Tenaga pengajar hanya menunjukkan kepada penuntut mata pelajaran yang ingin diajar supaya mereka lebih memahami teknik tersebut,” katanya yang menjadi tenaga pengajar selama hampir dua tahun.<br />
<br />
Alat kebesaran bagi Silat Cekak Hanafi ialah parang lading yang biasanya dijumpai di negeri Jelapang Padi.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.kosmo.com.my/kosmo/pix/2015/0815/Kosmo/Rencana_Utama/ru_01.3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.kosmo.com.my/kosmo/pix/2015/0815/Kosmo/Rencana_Utama/ru_01.3.jpg" height="213" width="320" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<i>SILAT Cekak Hanafi mempunyai kira-kira 100,000 orang ahli aktif di seluruh negara.</i></div>
<br />
Sebagai senjata, parang lading digunakan dalam silat mempunyai perbezaan yang ketara berbanding yang sering digunakan oleh petani dalam aktiviti harian mereka.<br />
<br />
Menariknya, parang lading biasanya mempunyai ukuran tertentu bagi membolehkan ia sesuai dengan si pemakai.<br />
<br />
“Pengamal Silat Cekak Hanafi menggunakan parang lading untuk mempertahankan diri daripada serangan pelbagai senjata kecuali senjata api. Ia biasanya diletakkan dalam keadaan matanya tersorok di belakang tangan atau di dalam lengan baju pengamal.<br />
<br />
Kesetiaan<br />
<br />
“Bagaimanapun, parang lading hanya dianugerahkan kepada mereka yang telah mencapai satu peringkat tertentu membuktikan kesetiaannya kepada persatuan,” terang Maisarah lagi.<br />
<br />
Selepas kematian Ustaz Hanafi pada 13 Ogos 1986, jawatan Guru Utama dikosongkan selama tujuh tahun.<br />
<br />
Ia kemudiannya diserahkan kepada Md. Radzi iaitu anak keempat Ustaz Hanafi pada 19 Mei 1993 sehinggalah sekarang. Pada 5 Ogos 1995, silat tersebut telah didaftarkan di bawah nama Pertubuhan Seni Silat Cekak Pusaka Ustaz Hanafi.<br />
<br />
Menurut Md. Radzi, matlamat asal persatuan silat tersebut adalah untuk mengembangkan warisan seni bangsa Melayu agar tidak terus ditelan arus pemodenan dunia.<br />
<br />
Selepas 50 tahun bertapak di negara ini, hampir 200,000 orang telah mempelajari silat cekak di seluruh dunia.<br />
<br />
“Kami mempunyai hampir 100,000 orang penuntut yang masih aktif, 1,542 orang tenaga pengajar dan 250 kelas di seluruh negara. Jumlah tersebut adalah dua kali ganda lebih besar berbanding 25 tahun lalu.<br />
<br />
“Kami juga membuka kelas silat di luar negara seperti di Melbourne, Australia, Britain dan Arab Saudi. Sambutan yang diterima sangat menggalakkan terutamanya daripada masyarakat tempatan,” katanya ketika ditemui Kosmo! di pejabat Selat Cekak Hanafi di Taman Malawati, Kuala Lumpur baru-baru ini.<br />
<br />
Antara faktor utama membolehkan Silat Cekak Hanafi terus berkembang, beliau memaklumkan, ia disebabkan langkah persatuan memperkenalkannya di peringkat sekolah dan institusi pengajian tinggi.<br />
<br />
Menerusi langkah tersebut, pihak persatuan berjaya menarik lebih ramai penuntut baharu yang terdiri daripada golongan muda untuk mendalami silat berkenaan.<br />
<br />
“Kami sentiasa mempergiatkan promosi-promosi di sekolah menengah dan IPT serta pembaharuan dalam silat ini agar seiring dengan keadaan semasa,” terang Md. Radzi yang telah menjangkau umur 47 tahun.<br />
<br />
Pembaharuan<br />
<br />
Antara pembaharuan yang dilakukan termasuklah memasukkan elemen muzik moden ke dalam persembahan dan tempat pembelajaran lebih kondusif seperti bilik pendingin hawa.<br />
<br />
Mengulas mengenai cabaran menjawat jawatan Guru Utama, beliau memaklumkan kesukaran paling besar adalah menguruskan dan menggerakkan persatuan tersebut.<br />
<br />
Katanya, menguruskan sebuah organisasi yang tidak mempunyai dana tetap dalam tempoh lima dekad bukan satu tugas mudah.<br />
<br />
“Kami tidak memperoleh sebarang dana daripada pihak tertentu. Persatuan hanya bergantung harap kepada yuran yang dikenakan kepada penuntut iaitu RM30 sebulan untuk membayar sewa bangunan.<br />
<br />
“Persatuan menetapkan khidmat jurulatih adalah secara sukarela tanpa sebarang bayaran,” ujarnya sambil memaklumkan pihaknya aktif menerima undangan membuat persembahan di majlis-majlis keramaian.<br />
<br />
Di samping itu, persatuan mempunyai perancangan masa panjang yang rapi bagi mengukuhkan dan mengembangkan lagi Silat Cekak Hanafi. Antaranya, membina sebuah bangunan untuk dijadikan ibu pejabat operasi yang baharu di Bangi, Selangor.<br />
<br />
Selain itu, Md. Radzi juga merancang mewujudkan Yayasan Ustaz Hanafi bagi menabur bakti kepada masyarakat melalui sumbangan tenaga dan kepakaran.<br />
<a href="http://www.kosmo.com.my/kosmo/content.asp?y=2015&dt=0815&pub=Kosmo&sec=Rencana_Utama&pg=ru_01.htm"><i><br /></i></a>
<a href="http://www.kosmo.com.my/kosmo/content.asp?y=2015&dt=0815&pub=Kosmo&sec=Rencana_Utama&pg=ru_01.htm"><i>kosmo</i></a>KECINDANhttp://www.blogger.com/profile/15977847311795603929noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7710880034980365162.post-61752085164563126572015-08-15T17:46:00.002+08:002015-08-15T17:46:33.505+08:00kegigihan<br />
<b>Kudung bukan halangan untuk kerja</b><br />
13 Ogos 2015<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.sinarharian.com.my/polopoly_fs/1.419187.1439474434!/image/image.jpg_gen/derivatives/landscape_624/image.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.sinarharian.com.my/polopoly_fs/1.419187.1439474434!/image/image.jpg_gen/derivatives/landscape_624/image.jpg" height="239" width="320" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<i>Foto Deng Xianguo yang meraih simpati netizen di China.</i></div>
<br />
WALAUPUN kakinya kudung, namun ia bukanlah penghalang bagi seorang warga emas di China untuk bekerja demi mencari sesuap nasi menyara kehidupannya dan keluarga.<br />
<br />
Beberapa keping foto yang memaparkan seorang warga emas bekerja sebagai tukang sapu di Chengdu, meraih simpati pengguna media sosial di China.<br />
<br />
Deng Xianguo, 69, kudung kaki kiri ketika usianya 19 tahun selepas terlibat dalam kemalangan jalan raya.<br />
<br />
Memetik laporan West China Metropolis Daily, Xianguo mula bekerja sebagai tukang sapu sejak tujuh tahun lalu.<br />
<br />
Meskipun terpaksa menggunakan tongkat ketika bekerja, Xianguo dilihat tetap meneruskan pekerjaannya.<br />
<br />
"Saya sukakan pekerjaan ini kerana ia dapat memberi wang untuk membayar yuran pengajiaan cucunya," katanya.<br />
<br />
Xianguo akan memulakan pekerjaannya membersihkan kawasan jalan sepanjang 300 meter seawal 5 pagi.<br />
<br />
Selepas fotonya tersebar di internet, beberapa orang awam melawatnya serta menghulurkan bantuan makanan dan duit.<br />
<br />
<a href="http://www.sinarharian.com.my/global/kudung-bukan-halangan-untuk-kerja-1.419186"><i>sinar harian </i></a>KECINDANhttp://www.blogger.com/profile/15977847311795603929noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7710880034980365162.post-66647069213102806542015-08-15T17:38:00.003+08:002015-08-15T17:38:35.182+08:00tenaga kerja abad ke- 21<b>Memenuhi tenaga kerja abad ke-21</b><br />
Oleh Mahaizura Abd Malik<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://assets.hmetro.com.my/images/articles/15hm090aa.transformed.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://assets.hmetro.com.my/images/articles/15hm090aa.transformed.jpg" height="171" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
Kuala Lumpur: Kebolehpasaran graduan pada masa kini tidak lagi diukur dengan pencapaian akademik semata-mata, sebaliknya perlu diseimbangi dengan kemahiran termasuk latihan teknikal serta vokasional supaya lebih relevan dengan perubahan persekitaran pasaran kerja abad ke-21 yang memerlukan lebih ramai pekerja berkemahiran tinggi.<br />
<br />
Pada masa ini, masalah pengangguran tinggi berikutan ketidaksepadanan kemahiran dengan pasaran tenaga kerja dalam kalangan anak muda bukan lagi perkara yang boleh dipandang remeh, namun ia cabaran terbesar yang perlu ditangani seluruh dunia termasuk negara di rantau Asia Pasifik.<br />
<br />
Menyedari hakikat itu, ACET 2015 merangka lapan agenda utama memfokuskan pemerkasaan bidang Pendidikan serta Latihan Teknikal dan Vokasional (TVET) seperti yang terkandung dalam Deklarasi Kuala Lumpur sebagai persediaan memenuhi kehendak pasaran kerja dan mampu menyesuaikan diri dengan cabaran abad ke-21.<br />
<br />
Deklarasi Kuala Lumpur dibentangkan dalam Persidangan Asia Pasifik Mengenai Pendidikan dan Latihan (ACET) 2015 yang berlangsung tiga hari di ibu negara minggu lalu dan diterima sebagai dokumen pertama Pertubuhan Pendidikan, Saintifik dan Kebudayaan Bangsa-Bangsa Bersatu (UNESCO) mengenai bidang TVET.<br />
<br />
Ia meletakkan lapan garis panduan yang bakal menentukan kemajuan pendidikan teknik dan latihan vokasional berasaskan pola pekerjaan yang sedang berkembang di rantau Asia Pasifik.<br />
<br />
<br />
Agenda pertama ialah meningkatkan kualiti TVET dan kaitannya dengan perubahan keperluan pasaran kerja supaya permintaan dan penawaran kerja lebih seimbang.<br />
<br />
Ini bermakna negara anggota perlu mengubah dan mengembangkan TVET serta memberi perhatian lebih kepada pengukuhan antara hasil dan perubahan keperluan pasaran pekerja.<br />
<br />
Usaha ini perlu dilakukan menerusi kajian pasaran pekerja, pembabitan sektor swasta, memupuk interaksi antara pihak berkepentingan dalam bidang pendidikan, dunia kerja selain keusahawanan.<br />
<br />
Agenda kedua ialah memastikan TVET yang inklusif dan saksama dengan mempelbagaikan peluang pembelajaran TVET kepada semua golongan termasuk masyarakat kurang bernasib baik, orang kurang upaya (OKU), etnik minoriti dan mereka yang menetap di kawasan luar bandar dan pedalaman.<br />
<br />
Langkah ini penting supaya tiada sesiapa pun tercicir peluang mempelajari bidang TVET dan menikmati hasilnya kelak.<br />
<br />
<br />
Agenda ketiga adalah pembangunan TVET dan dasar pembangunan kemahiran berpandukan prinsip pembelajaran sepanjang hayat dan mewujudkan peluang untuk semua golongan tanpa sebarang diskriminasi.<br />
<br />
Usaha ini bertujuan membolehkan pembangunan profesional dan meningkatkan kemahiran serta kecekapan semua golongan dalam kelangsungan hidup.<br />
<br />
<br />
Agenda keempat ialah kemahiran hijau untuk kelestarian pembangunan program TVET yang perlu diintegrasikan untuk mencapai pembangunan mampan termasuk pembasmian kemiskinan dan pertumbuhan ekonomi inklusif.<br />
<br />
Sebagai sebahagian daripada kelayakan TVET, semua negara perlu sistematik menyeragamkan standard program, melengkapkan sistem TVET dengan pendekatan institusi menyeluruh sebagai pusat latihan dan pembelajaran selain meningkatkan kapasiti profesional guru dan jurulatih.<br />
<br />
Agenda kelima ialah TVET perlu digalakkan sebagai pembelajaran yang menarik dan menyediakan pelbagai laluan kerjaya. Ini bermakna satu program bimbingan dan kaunseling yang berkesan perlu diberikan kepada belia, keluarga dan masyarakat setempat supaya menarik minat mereka menceburi bidang ini.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEzoSfSUzfYOUVStqlkNQvTeoFHVarP-FoApSaFbVhNi3-F7_hm0jF4vxnTk1INKX8iSt3Mj7AEwiIGFwMbLk4QbBbnuPzRHOwPF0xJ3rViJ9inZ0W7CVB2SFtLUJYJJQyht689qG2hyQ/s1600/IMG20150113113300.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEzoSfSUzfYOUVStqlkNQvTeoFHVarP-FoApSaFbVhNi3-F7_hm0jF4vxnTk1INKX8iSt3Mj7AEwiIGFwMbLk4QbBbnuPzRHOwPF0xJ3rViJ9inZ0W7CVB2SFtLUJYJJQyht689qG2hyQ/s1600/IMG20150113113300.jpg" height="180" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
Agenda keenam adalah mengajak negara anggota membangunkan satu rangka kerja sesuai untuk mengukuhkan tadbir urus dalam TVET menerusi perkongsian pelbagai pihak berkepentingan termasuk masyarakat setempat dan pihak swasta. Ini bertujuan menjana pendapatan dan menambah pelaburan untuk pembangunan TVET.<br />
<br />
Agenda ketujuh memberi penekanan kepada penyediaan akses yang lebih meluas kepada TVET menerusi teknologi maklumat dan komunikasi (ICT). Akses ini mempunyai potensi besar bagi menjadikan pengalaman pengajaran dan pembelajaran lebih relevan mengikut keperluan semasa pasaran kerja serta kemudahan ICT perlu ditingkatkan di institusi TVET.<br />
<br />
<br />
Agenda kelapan ialah pertukaran pengalaman, perkongsian pengetahuan dan pembelajaran melalui rakan serantau antara negara anggota amat digalakkan. Usaha ini bertujuan mewujudkan jaringan lebih luas dan pergerakan tenaga kerja dalam kalangan negara anggota.<br />
<br />
Apa yang pasti deklarasi ini bukan sekadar dokumen biasa, namun ia adalah satu pelan tindakan bagi negara Asia Pasifik bergerak ke depan untuk pembangunan TVET yang lebih inklusif, saksama dan mapan dalam menyediakan modal insan berkemahiran yang memenuhi keperluan industri.<br />
<br />
Agenda yang digariskan dalam Deklarasi Kuala Lumpur itu adalah rangka tindakan yang jelas sejajar dengan keperluan guna tenaga abad ke-21 sebagaimana terkandung dalam Pelan Pembangunan Pendidikan Malaysia (Prasekolah hingga Lepasan Menengah) 2013-2025 dan Pelan Pembangunan Pendidikan Malaysia (Pendidikan Tinggi) 2015-2025.<br />
<br />
Ia juga akan mengorak langkah ke arah menjayakan transformasi TVET yang turut diberi penekanan dalam Rancangan Malaysia ke-11 (2016-2020).<br />
<br />
Ia diluluskan dan diterima pakai oleh 26 negara termasuk Malaysia, Afghanistan, Bangladesh, Brunei, Kemboja, India, Iran, Jepun, Kiribati, Kyrgyzstan, Laos, Maldives, Kepulauan Fiji, Solomon dan Marshall, Nepal, Papua New Guinea, Samoa, Singapura, Thailand, Tonga, Turkmenistan, Tuvalu, Uzbekistan, Vanuatu dan Vietnam.<br />
<br />
Pengisytiharan ini sekali gus mencerminkan titik persamaan kata sepakat dalam kalangan perwakilan di ACET bahawa pendidikan di universiti bukan satu-satunya tiket untuk meraih sebarang pekerjaan, namun mereka masih ada pilihan dengan melihat potensi dan kemahiran dalam diri mereka yang perlu dicungkil.<br />
<br />
Oleh itu, untuk mengenal pasti potensi sebenar TVET dalam kalangan anak muda, negara anggota terbabit perlu berusaha gigih sepakat dalam mengukuhkan sistem TVET untuk meningkatkan kerelevanan dan daya tarikannya di samping akademik.<br />
<br />
Ini sudah pasti menuntut tanggungjawab negara anggota Asia Pasifik termasuk Malaysia sendiri berikrar memberikan komitmen sepenuhnya untuk TVET dan pembangunan kemahiran berterusan di rantau ini.<br />
<br />
Sekiranya rangka kerja yang difokuskan dalam deklarasi ini disepakati serta dilaksanakan semua negara anggota terbabit, sudah pasti ia akan menjadi penyelesai kepada masalah pengangguran tinggi dalam kalangan belia di Asia Pasifik.<br />
<br />
<a href="http://www.hmetro.com.my/node/70600"><i>myMetro </i></a>KECINDANhttp://www.blogger.com/profile/15977847311795603929noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7710880034980365162.post-7686474654515909252014-12-05T11:43:00.000+08:002014-12-05T11:43:50.285+08:00Lojing<b>Tanah Tinggi Lojing kini panas</b><br />
ALAUDIN MA<br />
5 Disember 2014<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.sinarharian.com.my/polopoly_fs/1.339209.1417736926!/image/image.jpg_gen/derivatives/landscape_490/image.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.sinarharian.com.my/polopoly_fs/1.339209.1417736926!/image/image.jpg_gen/derivatives/landscape_490/image.jpg" height="240" width="320" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<i>Tanah Tinggi Lojing diterokai untuk tanaman sayur-sayuran. Tanah Tinggi Lojing diterokai untuk tanaman sayur-sayuran.</i></div>
<br />
<br />
GUA MUSANG - Kedinginan di kawasan Tanah Tinggi Lojing di sini amat dirasai 20 tahun lalu tetapi kini keadaannya berbeza berikutan kerakusan pembukaan tanah untuk kebun sayur-sayuran.<br />
<br />
Malah, penduduk Orang Asli di beberapa kampung sekitar Jajahan Kecil Lojing mendakwa, kampung mereka bagaikan berada di sebuah pulau apabila dikelilingi kebun sayur-sayuran.<br />
<br />
Justeru, tidak hairanlah jika mereka melahirkan rasa bimbang dengan keadaan itu kerana kawasan berkenaan mudah terdedah kepada hakisan dan banjir lumpur berikutan setiap kali hujan lebat menyebabkan air Sungai Belatop hampir melimpahi tebing.<br />
<br />
Seorang penduduk Orang Asli, Basri, 33, berkata, dahulu suhu di Tanah Tinggi Lojing sejuk tetapi menjadi panas dalam tempoh 10 tahun kebelakangan ini apabila semakin luas tanah tinggi itu diterokai untuk kebun sayur.<br />
<br />
Basri mendakwa, kemungkinan juga tanah yang dimajukan untuk kebun sayur berkenaan diterokai secara haram dan pengusaha mengambil pekerja dalam kalangan pendatang asing tanpa izin (Pati) kerana upah yang murah.<br />
<br />
Seorang lagi Orang Asli, Sabri Limus, 58, pula berkata, Tanah Tinggi Lojing sebelum ini sentiasa dikunjungi pelancong tempatan dan luar negara tetapi kini tiada lagi berikutan cuaca yang panas.<br />
<br />
"Kebanyakan pelancong hanya singgah sekejap di Tanah Tinggi Lojing ketika dalam perjalanan untuk ke Cameron Highlands, yang jauhnya kira-kira 20 kilometer dari sini. <br />
<br />
"Jika dilihat, sudah tiada tanah yang kosong, semuanya penuh dengan kebun sayur termasuk di bahu jalan dan tanah rizab sungai," katanya.<br />
<br />
Sementara itu, Adun Galas, Ab Aziz Yusof berkata, terdapat lebih 120 pengusaha kebun sayur di Tanah Lojing dan ia memang sukar dikawal terutama bagi tujuan menjaga alam sekitar.<br />
<br />
Malah beliau mengakui, kawasan yang diterokai untuk kebun sayur itu terdedah kepada hakisan sama ada membabitkan berhampiran penempatan Orang Asli atau pinggir sungai yang dipenuhi lumpur.<br />
<br />
“Saya sebelum ini sudah beberapa kali mengeluarkan kenyataan meminta pihak berkenaan membuat pemantauan di semua kawasan kebun sayur terbabit supaya tidak mengundang risiko, terutama banjir lumpur," katanya.<br />
<br />
<a href="http://www.sinarharian.com.my/edisi/kelantan/tanah-tinggi-lojing-kini-panas-1.339205"><i>sinar harian </i></a><br />
<br />
<br />
<b>Ladang Sayur Penuhi Tanah Lojing Kelantan</b><br />
<br />
Sabtu, 2 Februari 2013 <br />
<br />
<br />
Oleh: ISABELLE LAI<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.mstar.com.my/berita/berita-semasa/2013/02/02/ladang-sayur-penuhi-tanah-lojing-kelantan/~/media/52D44551F71F44BA920A5601C8D86E25.ashx" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.mstar.com.my/berita/berita-semasa/2013/02/02/ladang-sayur-penuhi-tanah-lojing-kelantan/~/media/52D44551F71F44BA920A5601C8D86E25.ashx" height="181" width="320" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<i>Hutan di tanah tinggi Lojing kini berubah wajah dengan dipenuhi kawasan ladang sayur.</i></div>
<br />
GUA MUSANG: Jika sebelum ini kawasan tanah tinggi Lojing di Kelantan ditutupi dengan hutan yang menghijau, namun ia kini bertukar menjadi kawasan kebun sayar dengan keluasan beribu-ribu hektar.<br />
<br />
Malah pembukaan tanah baru bagi tujuan berkenaan dilihat makin berterusan di kawasan tanah tinggi berkenaan yang terletak di sebelah sempadan Cameron Highlands, Pahang.<br />
<br />
Secara semula jadi kawasan berkenaan merupakan hutan berbukit dengan ketinggian antara 1,000 dan 2.300 meter.<br />
<br />
Berdasarkan papan tanda lokasi, beberapa ladang-ladang dan kawasan yang dibersihkan kelihatan berada dalam sempadan hutan simpan kekal, seperti Hutan Simpan Kekal (HSK) Lojing dan HSK Sg Berok.<br />
<br />
Tinjauan The Star menunjukkan kawasan berkenaan dilitupi bumbung plastik berwarna putih sejauh pandangan mata di beberapa bahagian.<br />
<br />
Juga terdapat kawasan kebun sayur dibuka di bahagian cerun curam dan boleh mengakibatkan tanah runtuh jika hujan lebat.<br />
<br />
Di beberapa lokasi, pembersihan tanah menggunakan jentera berat sedang dilakukan namun tiada sebarang bukti yang menunjukkan langkah pembersihan hutan mapan dilakukan seperti pemasangan perangkap keladak.<br />
<br />
Menurut pakar pemuliharaan, Balu Perumal, terdapat sedikit kawalan ke atas ladang sayur-sayuran itu yang ditubuhkan oleh petani dari Cameron Highlands.<br />
<br />
Ketua Persatuan Pemuliharaan Pencinta Alam Malaysia itu berkata, Lojing adalah di bawah bidang kuasa Pejabat Tanah Gua Musang, yang terletak lebih 80 kilometer jauhnya.<br />
<br />
Bagaimanapun faktor jarak yang jauh menyebabkan "kekurangan pemantauan" dari pihak berkuasa.<br />
<br />
"Ini bermakna banyak aktiviti pembersihan tanah di Lojing dilakukan tanpa permit dan aplikasi yang betul.<br />
<br />
"Kebanyakan ladang-ladang di Lojing juga dianggap menyalahi undang-undang kerana mereka tidak mempunyai permit pembangunan yang betul," katanya kepada The Star.<br />
<br />
<a href="http://www.mstar.com.my/berita/berita-semasa/2013/02/02/ladang-sayur-penuhi-tanah-lojing-kelantan/">mstar online </a><br />
<br />
<b>Selamatkan tanah tinggi Lojing</b><br />
SAPINAH AB GHANI<br />
10 November 2014<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://polopoly.karangkraf.com:8080/preview/polopoly_fs/1.331892.1415575311!/image/image.jpg_gen/derivatives/landscape_490/image.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://polopoly.karangkraf.com:8080/preview/polopoly_fs/1.331892.1415575311!/image/image.jpg_gen/derivatives/landscape_490/image.jpg" height="240" width="320" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<i>Bukit digondol di Lojing berhampiran penempatan Orang Asli Kampung Sangwai. </i></div>
<br />
<br />
KOTA BHARU - Penghuni tanah tinggi Lojing diingatkan agar turut mengambil tanggungjawab menjaga kawasan sekitar mereka bagi mengelak kejadian tidak diingini sebagaimana kejadian tanah runtuh di Cameron Highlands beberapa hari lalu.<br />
<br />
Pengerusi Jawatankuasa Pertanian, Bio Teknologi dan Teknologi Hijau, Datuk Che Abdullah Che Mat Nawi berkata, kerajaan negeri berharap penghuni di kawasan tanah tinggi itu tidak hanya bergantung kepada penguat kuasa kerajaan semata-mata, sebaliknya bijak memainkan peranan masing-masing.<br />
<br />
“Kita turut berdukacita dan bersimpati dengan apa yang berlaku di Cameron Highlands, dalam masa sama mengharapkan ‘pemain’ di Lojing turut merasai keperluan menjaga alam sekitar, bukan hanya mengharapkan penguat kuasa kerajaan semata-mata,” katanya.<br />
<br />
Che Abdullah ditemui media selepas Majlis Perasmian Penutup Kursus Keselamatan Penggunaan Jentera Pertanian dan Peralatan Industri Asas Tani, di sini, semalam.<br />
<br />
Menurutnya, kerajaan negeri memandang serius isu melibatkan tanah tinggi dan begitu berhati-hati dalam meluluskan projek di kawasan tersebut, bukan sahaja di Lojing, malah di semua tanah tinggi di seluruh negeri.<br />
<br />
“Walaupun pertanian dan tanah tidak dapat dipisahkan, namun kerajaan negeri tidak akan meluluskan mana-mana projek pertanian di kawasan berkenaan tanpa mendapat sokongan Jabatan Alam Sekitar dan Jabatan Mineral dan Geosains (biasanya melibatkan kawasan kecerunan yang kritikal)” katanya.<br />
<br />
Dalam pada itu, Che Abdullah berkata, kerajaan negeri akan menganjurkan Pameran Bunga dan Tanaman Organik Lojing dalam rangka ‘menjenamakan’ tanah tinggi Lojing sebagai pusat pengeluaran makanan dan pertanian tanah tinggi di negeri ini.<br />
<br />
Menurutnya, penjenamaan hasil yang dikeluarkan dari kawasan pertanian di tanah tinggi itu dapat ‘diiktiraf’ berbanding sebelum ini ia dikaitkan dengan Cameron Highlands.<br />
<br />
“Ini satu usaha untuk kita menyemarakkan Lojing sebagai satu daerah atau kawasan pertanian, situasi yang berlaku hari ini, boleh jadi tomato dikeluarkan dari Lojing mendapat pensijilan lain, kebanyakan tomato yang dihasilkan di Lojing dianggap hasil dari Cameron Highlands apabila memasuki pasaran luar," katanya.<br />
<br />
Che Abdullah berkata, pihaknya berhasrat memperkenalkan Lojing dan mengambil kekuatan kawasan tanah tinggi itu sebagai tempat pengeluaran bunga-bungaan serta pertanian organik di negeri ini selari dengan statusnya sebagai Taman Kekal Pengeluaran Makanan (TKPM) paling berjaya di bawah Jabatan Pertanian.<br />
<br />
“Tanaman tomato dan anggur yang diusahakan di tanah tinggi Lojing menjadi projek contoh Jabatan Alam Sekitar sebagai projek tanaman tanah tinggi yang mesra alam dan bakal menjadi penanda aras untuk industri pertanian tanah tinggi di Lojing, dan dalam masa sama akan terus menggalakkan pertanian organik,” katanya.<br />
<br />
<a href="http://polopoly.karangkraf.com:8080/preview/www/2.657/2.664/2.731/1.331890">sinar harian </a><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9B2YfCz7A8kV0W4DQCJowCs7_CUYuDPzglpYpGZcgVr_Z9SuF5OL3mCjZ6LNUv12jr7EhDPnlUZnV8cbnwnw0Ue8-jJiqLkiemWkFzErxyZk1VWZFz-F-2tTDYG482pVt98fn2HSljONz/s1600/Lojing+3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9B2YfCz7A8kV0W4DQCJowCs7_CUYuDPzglpYpGZcgVr_Z9SuF5OL3mCjZ6LNUv12jr7EhDPnlUZnV8cbnwnw0Ue8-jJiqLkiemWkFzErxyZk1VWZFz-F-2tTDYG482pVt98fn2HSljONz/s1600/Lojing+3.jpg" height="213" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwURIhDHs5QvKsyPitL4_nOZIo2E3rFiVzAHtIX7AgkB00dmLSoCD4moi6d1FI5Q9xjQaFSwmjOnj0hUeGaS0bQCdA5JCuOAwvaZAWUMb8U21aTq633FkjJKAvO5aQQudr61XIo3nXAis/s1600/DSC00183.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwURIhDHs5QvKsyPitL4_nOZIo2E3rFiVzAHtIX7AgkB00dmLSoCD4moi6d1FI5Q9xjQaFSwmjOnj0hUeGaS0bQCdA5JCuOAwvaZAWUMb8U21aTq633FkjJKAvO5aQQudr61XIo3nXAis/s1600/DSC00183.JPG" height="240" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<br />KECINDANhttp://www.blogger.com/profile/15977847311795603929noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7710880034980365162.post-13402464814805305502014-12-05T10:48:00.000+08:002014-12-05T10:48:11.393+08:00Gadis dan Ayat Suci Al-Quran<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://cdn.klimg.com/dream.co.id/resources/news/2014/12/04/8004/664xauto-gadis-aceh-yang-getarkan-dunia-maya-lewat-lantunan-alquran-1412042.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://cdn.klimg.com/dream.co.id/resources/news/2014/12/04/8004/664xauto-gadis-aceh-yang-getarkan-dunia-maya-lewat-lantunan-alquran-1412042.jpg" height="160" width="320" /></a></div>
Suara Maghfirah melantunkan surat Al Anfal ayat 1-6 terdengar merdu dan menggetarkan hati siapa saja yang mendengarnya.<br />
<br />
Tak hanya pandai mengaji, Maghfirah rupanya punya hobi menyanyi. Bahkan ia sempat ingin ikut audisi Indonesian Idol di Jakarta. Tapi niatnya itu tidak dilaksana kerana ayahnya tidak mengizinkannya.<br />
<br />
"Abi sangat tidak mendukung, pokoknya kalau tetap ikut Abi tidak ridha (merestui)," cerita Siti Aminah Hussein, kakak Maghfirah kepada Atjehpost.co yang berkunjung ke kediamannya di Gampong Berabong, Darussalam, Banda Aceh Kamis 4 Desember 2014.<br />
<br />
"Waktu itu dia masih SMA, mungkin sedang panas-panasnya," kata Siti sembari tertawa. Mendengar penuturan kakaknya, Maghfirah pun tersipu malu.<br />
<br />
Sejak masih di bangku MIN, Maghfirah sudah menunjukkan bakat seninya di bidang tarik suara. Ia sering membawakan lagu-lagu bernuansa religi, seperti qasidah dan menjadi tim rebana di sekolah.<br />
<br />
Ia juga sering menjadi wakil sekolah di Pekan Olahraga dan Seni atau Porseni. Bahkan pasukannya pernah beberapa kali menjadi juara tingkat provinsi.<br />
<br />
Kata Maghfirah, ayahnya ingin agar dia fokus pada kegiatannya sebagai seorang qariah.<br />
"Kalau sekarang ingin fokus ke mengaji saja, kerana kalau yang menyanyi sudah sangat banyak. Kalau yang mengaji kan tidak," kata Maghfirah.<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<i>dengarkan kemerduan suara Maghfirah</i></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="//www.youtube.com/embed/OwA3FVSD9d0" width="520"></iframe></div>
<br />
sumber : <a href="http://www.dream.co.id/video/lantunan-ayat-alquran-gadis-aceh-ini-getarkan-dunia-maya-141201z.html">dream</a>KECINDANhttp://www.blogger.com/profile/15977847311795603929noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7710880034980365162.post-41567296985125843982014-11-12T11:23:00.001+08:002014-11-12T12:34:15.946+08:00Prof Emeritus Datuk Dr Nik Safiah Karim<br />
<b>Wanita Cemerlang BH: Idola bidang linguistik</b><br />
Oleh Shaidah Shafie Cetak Emel Kawan<br />
14 Januari 2013<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.bharian.com.my/bharian/articles/WanitaCemerlangBH_Idolabidanglinguistik/pix_gal1" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.bharian.com.my/bharian/articles/WanitaCemerlangBH_Idolabidanglinguistik/pix_gal1" height="320" width="223" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<i>Minat Nik Safiah dalam bidang bahasa dan sastera tidak pernah padam</i></div>
<br />
Minat dan sumbangan penerima Anugerah Cemerlang Tan Sri Fatimah-Avon sebagai ibu ilmuan, Prof Emeritus Datuk Dr Nik Safiah Karim, tidak pernah padam. Semangat itu bersarang dan berkobar-kobar dalam dirinya untuk terus memperjuang mendaulatkan bahasa serta sastera meskipun sudah menginjak usia emas.<br />
<br />
Tidak terhenti di situ, komitmen yang begitu tinggi selayaknya beliau diberi pelbagai pengiktirafan antaranya, Tokoh Ilmuwan Bahasa dan Pingat Emas Tun Fatimah (2001), Wanita Cemerlang sempena perayaan 50 Tahun Maktab Perempuan Melayu/Kolej Tunku Kurshiah (1997) dan pelbagai lagi.<br />
<br />
Saya memilih melakukan sesuatu yang saya minat dan gemari, jadi saya akan lakukannya dengan bersungguh-sungguh. Saya tidak akan melakukan perkara yang saya tidak suka atau tidak tahu" Dr Nik Safiah Karim, Tokoh Bahasa/Ketua 1 PERTIWI<br />
<br />
Bagi pakar bahasa berasal dari negeri Cik Siti Wan Kembang ini, ketokohannya dalam bidang berkenaan amat menyerlah dan sehingga ini tidak keterlaluan jika dikatakan klon Nik Safiah, belum ditemui.<br />
<br />
Dalam usia menginjak 73 tahun beliau masih bersemangat membabitkan diri dalam bidang ilmuan kebahasaan dan berpersatuan demi berkongsi manfaat untuk dirinya, masyarakat dan negara.<br />
<br />
Peluang FAMILI bersua dengan tokoh bahasa dan masyarakat ini, ada banyak kisah yang boleh dijadikan inspirasi hidup bagi generasi muda yang menghargai masa dan usia kerana beliau adalah insan yang amat menghargai masa dan usia dimiliki.<br />
<br />
Kini bertugas sebagai Karyawan Tamu di Akademi Pengajian Melayu, Universiti Malaya (UM), Prof Nik Safiah masih aktif menerajui dan menjalankan tugas sebagai Ketua 1 Pertubuhan Tindakan Wanita Islam Malaysia (PERTIWI).<br />
“Saya begitu meminati bidang bahasa, sehingga kini saya masih menyediakan kertas kerja berkenaan bahasa, menjalankan tugas pemantauan terhadap pelajar peringkat ijazah sarjana dan falsafah malah saya masih dijemput memberi ceramah dan bercakap mengenai bahasa.<br />
<br />
“Saya masih meneruskan penyelidikan dan menyambung kerja dalam bidang bahasa kerana itu adalah keutamaan saya. Saya tidak pernah menolak memberi ceramah kerana pengendali mengetahui juga bahasa adalah bidang saya,” katanya yang juga pengasas Persatuan Linguistik Malaysia dan pernah menjadi presiden selama 18 tahun.<br />
<br />
Masa terluang beliau digunakan untuk kegiatan berpersatuan disebabkan itu juga minatnya yang mula didedahkan seawal usia belasan tahun apabila mengikut kakak, Nik Fatimah, menghadiri pertubuhan bersifat kewanitaan pada ketika itu, di Kota Bharu.<br />
<br />
“Kebetulannya tidak ada banyak persatuan untuk wanita dalam masyarakat, jadi kami agak aktif membuat kelas masakan dan memberi bimbingan kepada kumpulan wanita tempatan. Kalau adapun pertubuhan UMNO dan wanita Islam,” katanya ketika ditemui di UM, baru-baru ini.<br />
<br />
Bahasa bidang keutamaan<br />
<br />
Lantaran kerap mengikut kakak, timbul minat dalam diri beliau untuk membabitkan diri dalam persatuan dan kegiatan berkenaan berterusan sehingga beliau melanjutkan pelajaran ke universiti walaupun ketika itu sudah berkeluarga.<br />
<br />
“Saya mengambil bidang bahasa ketika di universiti. Selesai membuat Ijazah Lanjutan, saya masih tidak boleh berehat kerana panggilan serta kehendak untuk belajar masih menebal dalam diri. Walaupun sudah mempunyai anak, saya masih ingin menuntut ilmu dan suami juga menyokong saya.<br />
<br />
“Saya kemudian melanjutkan pelajaran ke peringkat falsafah ke luar negara selama tiga tahun. Tempohnya agak cepat berbanding penuntut lain kerana saya tidak tahan berjauhan dengan anak,” katanya.<br />
<br />
Setiap hari beliau terkenang akan anak dan suami yang berada di tanah air dan kerinduan berkenaan disalurkan sebagai pemangkin untuk beliau lebih tekun mengejar ilmu dengan pegangan lebih cepat selesai lebih cepat boleh pulang ke luar negara.<br />
<br />
Pulang ke tanah air, beliau kembali aktif dalam berpersatuan dan pada masa sama tidak pernah mengenepikan bidang ilmuan akademik kerana disiplin berkenaan menjadi minat beliau sejak dulu.<br />
<br />
Dapat sokongan keluarga<br />
<br />
Sebagai ibu berkerjaya dan berpersatuan, beliau mengakui pengurusan masa agak rumit, namun dengan sokongan padu suami dan anak yang memahami akan minat dan tugas, Nik Safiah dapat melakukan yang terbaik untuk diri dan keluarga.<br />
<br />
“Saya tidak mengabaikan keluarga dan pada masa sama, masih dapat memenuhi tuntutan diri yang ingin memberi tumpuan kepada kerjaya.<br />
<br />
“Dalam keadaan itu, saya memilih melakukan sesuatu yang saya minat dan saya gemari, jadi saya akan lakukannya dengan bersungguh-sungguh. Saya tidak akan melakukan perkara yang saya tidak suka atau tidak tahu,” katanya yang gemar meraikan tetamu walaupun tidak mahir memasak.<br />
<br />
Baginya, kehidupan perlu ada keseimbangan untuk mendapatkan kesempurnaan dan pada ketika tertentu perlu ada sesuatu yang dilepaskan untuk memberi peluang kepada yang lain. Beliau merujuk kepada dirinya yang tidak mahir memasak, namun tetap berminat mengendalikan tetamu dalam jumlah yang ramai.<br />
<br />
“Saya boleh mengendalikan tetamu dalam jumlah yang ramai walaupun tidak mahir memasak kecuali menu kegemaran keluarga. Jadi saya mengupah tukang masak untuk membantu saya. Begitu juga dengan berkebun, saya tidak serasi menanam pokok kerana pokok tidak akan hidup, jadi saya mendapatkan khidmat tukang kebun.<br />
<br />
“Dengan adanya timbal balas begitu, perjalanan hidup lebih teratur. Saya memperuntukkan masa sepenuhnya untuk anak dan suami. Lazimnya saya akan mencadangkan tajuk buku yang sesuai untuk mereka baca,” katanya.<br />
<br />
Prinsip hidup mudah, iaitu lakukan apa yang disukai kerana ia akan menjadikan kita lebih bersemangat untuk menghasilkan yang terbaik dan tidak melakukan tugas dengan bidang yang tidak mahir.<br />
<br />
“Pada masa sama, jangan mengabaikan kesihatan. Kalau kita hidup sampai lanjut usia dan menyusahkan orang sekeliling dengan penyakit yang dihidapi pun tidak seronok juga. Jadi, lakukan juga pemeriksaan kesihatan serta meneruskan rutin hidup seperti biasa,” katanya.<br />
<br />
Baginya, cabaran menjadi wanita tidak semudah yang disangka kerana wanita mempunyai lebih banyak cabaran. Selain memiliki kerjaya, wanita juga adalah suri rumah dan perlu sentiasa melengkapkan diri dengan ilmu kehidupan yang sentiasa menimbulkan cabaran semasa.<br />
<br />
INFO: Nik Safiah Karim<br />
Lahir: 17 Disember 1939<br />
Asal: Kampong Banggol, Kota Bharu, Kelantan.<br />
Pendidikan: Ijazah Doktor Falsafah (Linguistik), Ohio University, Amerika Syarikat.<br />
Jawatan: bekas Timbalan Ketua Pengarah Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP)<br />
: Dekan Fakulti Sastera dan Sains Sosial sebanyak dua kali iaitu di antara 1982<br />
: Ketua Jabatan Pengajian Melayu, UM<br />
: Pengarah pertama Akademi Pengajian Melayu, UM<br />
: Pernah bertugas di Kementerian Pelajaran Singapura dan Kementerian Pelajaran Brunei Darussalam.<br />
Pengasas : PERTIWI dan Persatuan Siswazah Wanita Malaysia<br />
Anugerah: Tokoh Ilmuwan Bahasa dan Pingat Emas Tun Fatimah (2001)<br />
: Diiktirafkan pihak Universiti dengan anugerah Ijazah Kehormat Doktor Persuratan dari Universiti Kebangsaan Malaysia (2003).<br />
: Dikurniakan pingat Kesatria Mangku Negara (KMN)<br />
: Dikurniakan Johan Mangku Negara (JMN)<br />
Sumbangan: Menulis buku dan makalah mengenai isu bahasa dan isu wanita.<br />
<br />
<a href="http://www2.bharian.com.my/articles/WanitaCemerlangBH_Idolabidanglinguistik/Article/">berita harian online </a><br />
<br />
<br />
<b>Nik Safiah aktif berpersatuan</b><br />
<br />
Oleh ADHAM SHADAN<br />
<br />
<br />
Pejuang bahasa Melayu, Prof. Emeritus Datuk Dr. Nik Safiah Karim sebenarnya seorang ahli akademik yang berpendidikan Inggeris dan aktif pada zaman sekolahnya.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.kosmo.com.my/kosmo/pix/2009/0217/Kosmo/GenK/gk_03.1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.kosmo.com.my/kosmo/pix/2009/0217/Kosmo/GenK/gk_03.1.jpg" height="221" width="320" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<i>NIK SAFIAH (duduk paling kanan) bersama ahli-ahli kelab renang sekolah.</i></div>
<br />
SEJARAH hidup tokoh bahasa, Prof. Emeritus Datuk Dr. Nik Safiah Karim wajar dijadikan contoh buat para remaja hari ini. Biarpun beliau berpendidikan Inggeris, namun cintanya pada bahasa Melayu tidak pernah pudar.<br />
<br />
Barangkali ramai yang menyangka kecintaannya pada bahasa Melayu bertunjangkan pendidikan sekolah Melayu, namun ia bukan telahan yang tepat.<br />
<br />
Nik Safiah, 70, mula jatuh hati dengan bahasa Melayu dan tulisan jawi sejak sebelum memasuki darjah satu lagi. Banyak buku berbahasa Melayu dan bertulisan jawi koleksi bapanya dibacanya sehingga habis.<br />
<br />
Bergelumang dengan kutub khanah pada awal usianya, Nik Safiah terdidik menjadi seorang yang mencintai bahasa Melayu.<br />
<br />
Biarpun berasal dari Kota Bharu, Kelantan, negeri yang begitu sarat dengan nilai keagamaan, Nik Safiah disekolahkan di Sekolah Inggeris Rendah Perempuan. Pada masa itu, Sekolah Inggeris menjadi satu tabu dalam kalangan masyarakat Kelantan.<br />
<br />
"Ketika itu, persepsi negatif berlegar tentang sekolah Inggeris. Banyak ibu bapa tidak mahu hantar anak ke sekolah Inggeris. Saya tabik kepada bapa saya yang berpandangan jauh. Bapa saya seorang imam dan anak kepada alim ulamak, tapi bila tiba soal pendidikan, beliau bukan sahaja mahu anak-anaknya memperoleh pendidikan agama, bahkan juga pendidikan moden," kata Nik Safiah ketika ditemui di kediamannya di Taman Tun Dr. Ismail, Kuala Lumpur baru-baru ini.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.kosmo.com.my/kosmo/pix/2009/0217/Kosmo/GenK/gk_03.2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.kosmo.com.my/kosmo/pix/2009/0217/Kosmo/GenK/gk_03.2.jpg" height="320" width="193" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<i>BERSAMA suami dan empat anaknya.</i></div>
<br />
Hidup ibu kepada kepada empat anak itu cenderung dikelilingi persekitaran Inggeris. Di sekolah, pengajian dilakukan dalam bahasa Inggeris dan para pelajar bertutur dalam bahasa Inggeris.<br />
<br />
Sejak Nik Safiah berusia 13 tahun, bapanya memberi kepercayaan melepaskannya mencari ilmu di negeri orang. Dia telah meninggalkan Kelantan untuk menuntut di sekolah berasrama penuh di Malay Girls College, Jalan Damansara, Kuala Lumpur.<br />
<br />
"Pada masa itu, adalah sesuatu yang amat aneh bagi seorang anak perempuan dilepaskan untuk ke luar negeri bagi menyambung pelajaran. Dari Kelantan pula. Nak pergi Kuala Lumpur sahaja dah macam hendak pergi ke Mekah. Naik sampai 11 buah feri," kata juri rancangan realiti TV, Gadis Melayu itu. Nik Safiah memberitahu, sekolah Malay Girls College ialah sekolah asal Kolej Tunku Kurshiah, Seremban.<br />
<br />
Ceritanya, semasa di sekolah menengah, minatnya kepada bidang bahasa semakin berbunga apabila beliau tertarik dengan pengajaran sastera Inggeris.<br />
<br />
Selepas tamat tingkatan lima, Nik Safiah menyambung pelajaran ke tingkatan enam di St. Francis Institution, Melaka. Ketika itu, dia tekad untuk menuntut ilmu sehingga ke menara gading.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.kosmo.com.my/kosmo/pix/2009/0217/Kosmo/GenK/gk_03.3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.kosmo.com.my/kosmo/pix/2009/0217/Kosmo/GenK/gk_03.3.jpg" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<i>BERSAMA suami, Muhammad Zain Omar.</i></div>
<br />
"Sudah habis pengajian menengah di Kuala Lumpur, saya ingat bolehlah saya kembali ke Kelantan dan belajar di tingkatan enam di sana. Tapi, malangnya tidak ada pengajian tingkatan enam di sana, bahkan seluruh Pantai Timur tidak ada sekolah yang menawarkan kelas tingkatan enam. Akhirnya saya memilih ke Melaka kerana saya ada saudara di sana," katanya sambil menjelaskan ketika itu hanya dengan lulus tingkatan enam seseorang boleh melanjutkan pengajian ke universiti.<br />
<br />
Bercerita tentang zaman sekolahnya, Nik Safiah berkata, dia ialah seorang yang amat aktif berpersatuan. Siapa sangka dia merupakan kapten bagi pasukan renang di sekolah menengah.<br />
<br />
"Saya boleh berenang. Ia mungkin disebabkan masa saya kecil dahulu, rumah saya dekat dengan sungai. Balik sekolah sahaja saya terus terjun sungai. Jadi, bolehlah saya berenang.<br />
<br />
"Masih terngiang dalam fikiran saya, bapa saya tengah membakar sampah dan saya sibuk mandi di sungai. Tapi sebelum Maghrib saya mesti sudah balik ke rumah," kata anak bongsu daripada lima beradik itu.<br />
<br />
"Masa di sekolah menengah di Kuala Lumpur dahulu, tidak ramai yang boleh berenang, jadi nak cari orang yang pandai berenang memang susah. Maklumlah, kebanyakannya orang bandar rumah mereka jauh dengan sungai," katanya sambil memberitahu untuk menemui kolam renang pun susah pada masa itu. Beliau dan kawan-kawannya terpaksa berlatih renang di Victoria Institution.<br />
<br />
Ketika berada di tingkatan enam, dia turut berjaya memenangi pertandingan pidato Bahasa Inggeris.<br />
<br />
Sekian lama 'meninggalkan' Bahasa Melayu, namun apabila melanjutkan pelajaran ke Universiti Malaya (UM) Kuala Lumpur, dia akhirnya memilih pengajian linguistik, sastera dan budaya Melayu di Jabatan Pengajian Melayu.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.kosmo.com.my/kosmo/pix/2009/0217/Kosmo/GenK/gk_03.4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.kosmo.com.my/kosmo/pix/2009/0217/Kosmo/GenK/gk_03.4.jpg" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<i>KEMENTERIAN Kebudayaan, Kesenian dan Warisan (KEKKWA) turut mengeluarkan buku kisah hidup Nik Safiah berjudul Nik Safiah Karim – Meniti Dua Zaman.</i></div>
<br />
"Jati diri Melayu saya sangat kuat. Ia terbina daripada asas agama keluarga saya. Nilai ketimuran akrab dengan jiwa kami.<br />
<br />
"Masa saya ke universiti merupakan zaman peralihan bahasa Inggeris ke bahasa Melayu," katanya yang kemudian melanjutkan pengajian sehingga ke tahap ijazah doktor falsafah di Universiti Ohio, Amerika Syarikat.<br />
<br />
Apabila bercakap tentang bahasa Melayu, keterujaan Nik Safiah amat terserlah.<br />
<br />
"Kalau setiap orang daripada kita memahami unsur teknikal dalam bahasa Melayu kita akan melihat bahasa itu sebagai amat indah.<br />
<br />
"Bersesuaian dengan dunia yang kian kompleks, macam-macam bidang baru muncul sehinggakan tidak ada istilahnya dalam bahasa Melayu. Kita jangan sewenang-wenangnya meminjam bahasa asing sebaliknya ada cara tertentu untuk kita menterjemahkannya ke dalam bahasa Melayu. Pinjaman ialah jalan terakhir.<br />
<br />
"Misalnya, kita lihat bagaimana penggandaan separa digunakan untuk istilah sains. Sebelum ini, kita cuma tahu penggandaan separa, daun-daun jadi dedaun, langit-langit jadi lelangit. Tapi, menerusi teknik bahasa dalam pengistilahan baru, banyak unsur penggandaan separa diterapkan.<br />
<br />
"Contoh istilah dalam teknologi dan sains yang menggunakan penggandaan separa ialah mouse. Ia bermakna tikus tapi kita jadikan tetikus. Begitu juga dengan liquid yang bermakna cair dan kita jadikan cecair serta solid yang bermakna pejal dan kita jadikannya pepejal. Memahami aspek teknikal bahasa memang menarik," katanya yang juga menganggotai sebuah jawatankuasa istilah linguistik.<br />
<br />
Beliau merupakan bekas pensyarah dan profesor di Akademi Pengajian Melayu dan pernah menjadi dekan Fakulti Sastera dan Sains Sosial UM.<br />
<br />
Nik Safiah menegur anak-anak muda hari ini yang tidak lagi rasa sayang kepada bahasa mereka sendiri sebaliknya terlalu mengagung-agungkan bahasa Inggeris.<br />
<br />
"Sedih bila mengenangkan sesetengah anak muda yang sudah tidak lagi bangga dengan bahasa Melayu terutama mereka yang terdidik di luar negara. Ada juga yang melihat mereka tidak boleh maju dengan bahasa Melayu.<br />
<br />
"Memang zaman sekarang era globalisasi. Kita tahu pentingnya bahasa Inggeris dan kita pun tidak menafikan kepentingannya.<br />
<br />
"Tapi, pada masa yang sama kita juga mempunyai negara. Sebagai sebuah negara kita kena ada jati diri yang menjadi perlambangan negara ini. Jadi, kita ambillah bahasa Inggeris tapi dalam masa yang sama jangan ditinggalkan bahasa Melayu," pesannya.<br />
<br />
<a href="http://www.kosmo.com.my/kosmo/content.asp?y=2009&dt=0217&pub=Kosmo&sec=GenK&pg=gk_03.htm">kosmo</a><br />
<br />
<br />
<b>Biografi Professor Emeritus Datuk Dr. Nik Safiah Karim</b><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><a href="http://www.penita.org/images/stories/08PH0214_nik.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.penita.org/images/stories/08PH0214_nik.jpg" height="166" width="320" /></a></b></div>
<br />
<b>Seorang tokoh dan cendekiawan tanahair</b><br />
<br />
Prof Emeritus Datuk Dr Nik Safiah Karim merupakan antara tokoh dan cendekiawan tanahair yang aktif memperjuangkan kedaulatan bahasa Melayu. Dedikasi beliau yang tidak boleh dinafikan menjadikannya disegani ramai dan menjai idola kepada anak-anak muda di institusi pengajian tinggi yang mengikuti bidang linguistik dan sastera. Namun selain perjuangan lingustik ini, beliau juga gigih memperjuangan kedudukan serta kebajikan kaum wanita tanahair.<br />
Latar belakang<br />
<br />
Professor Emeritus Datuk Dr. Nik Safiah Karim yang dilahirkan pada 17 Disember 1939 di Kampong Banggol, Kota Bharu, Kelantan.<br />
<br />
Dalam bidang akademik, beliau telah menerima pendidikan awal di Sekolah Rendah Inggeris Perempuan Kota Bahru (sekarang Sekolah Rendah Zainab). Beliau kemudian telah melanjutkan pelajaran ke Maktab Perempuan Melayu, Jalan Damansara, Kuala Lumpur (kini dikenali Kolej Tunku Kurshiah, Seremban). Setelah itu beliau telah belajar di St. Francis Institution, Melaka sehingga lulus Higher School Certificate pada tahun 1959. Pada 1965 beliau memperolehi Ijazah Sarjana Muda Sastera dengan kepujian dalam bidang Linguistik daripada Universiti Malaya. Seterusnya pada tahun 1975, beliau memperolehi ijazah Doktor Falsafah dalam bidang Linguistik dari Ohio University, USA.<br />
<br />
Kerjaya akademik pula telah bermula dengan perlantikan beliau tutor di Jabatan Pengajian Melayu, Universiti Malaya pada tahun 1963. Sepanjang kerja beliau telah berjawatan pensyarah, professor madya dan dilantik Professor Pengajian Melayu.<br />
<br />
Antara sumbangan beliau dapat dilihat dari jawatan yang beliau sandang, antaranya Dekan Fakulti Sastera dan Sains Sosial sebanyak dua kali iaitu di antara 1982 sehingga1983 dan 1992 sehingga 1994 , Ketua Jabatan Pengajian Melayu dari tahun 984 sehingga 1986 dan Pengarah pertama Akademi Pengajian Melayu dari tahun 1990 sehingga 1992.<br />
<br />
Sementara di antara tahun 1989 hingga 1990, beliau telah dipinjamkan ke Dewan Bahasa dan Pustaka sebagai Timbalan Ketua Pengarah. Di sini beliau terus menabur berbakti dalam perjuangan mengutuhkan bahasa Melayu bukan sahaja di tanahair tetapi juga di seluruh dunia. Ini dilihat dari perlantikan beliau selama 14 tahun dalam Lembaga Pengelola Dewan Bahasa dan Pustaka dan Ahli Jawantankuasa Tetap Bahasa Melayu (JKTBM) yang mewakili Malaysia di pertemuan Majlis Bahasa Melayu Brunei Darussalam, Indonesia dan Malaysia (MABBIM). Selain itu beliau merupakan ahli jemputan dalam Majlis Antarabangsa Bahasa Melayu (MABM).<br />
<br />
Kepakaran beliau telah menjadikan beliau pakar rujuk bahasa yang sering dijemput. Beliau ada memberi khidmat kepada Kementerian Pelajaran Singapura dan Kementerian Pelajaran Brunei Darussalam.<br />
<br />
Memandangkan kegigihan beliau ini maka tidaklah beliau adalah salah seorang pengasas Persatuan Linguistik Malaysia dan pernah menjadi Presiden selama 18 tahun. Kini beliau menjadi penasihat persatuan tersebut.<br />
<br />
<b>Pergerakan wanita</b><br />
<br />
Menurut Prof Emeritus Datuk Dr Nik Safiah Karim, penglibatan beliau dalam pergerakan wanita bukanlah sesuatu yang baru baginya. Kakak-kakaknya giat aktif alam pergerakan Women’s Institute (WI) di Kelantan. Walaupun beliau bukan ahli persatuan tersebut, beliau sering membantu mereka dalam kegiatan mereka. Di sini beliau mendapat pendedahan awal kepada perjuangan wanita.<br />
<br />
Dalam perjuangan pembangunan wanita, beliau telah mengasaskan dua buah persatuan wanita., iaitu PERTIWI (Pertubuhan Tindakan Wanita Islam) dan Persatuan Siswazah Wanita Malaysia<br />
<br />
PERTIWI telah ditubuhkan pada 1967 sebagai sebuah pertubuhan berorientasikan projek di mana pelbagai aktiviti kemasyarakatan, keagamaan dan kebajikan berteraskan pendidikan. Program-program PERTIWI disasarkan bagi wanita dan kanak-kanak terutamanya di kawasan pendalaman. Datuk Dr Nik kini menjadi Ketua I dalam Jawatankuasa Induk. Beliau mengalu-alukan wanita muda Islam menyertai PERTIWI dan bersama PERTIWI menjalankan kerja-kerja amal mereka.<br />
<br />
Sewaktu menceritakan pengalaman bersama PERTIWI, beliau menekankan bahawa asas pendidikan merupakan teras utama perjuangan PERTIWI. Pada awal 1970-an, PERTIWI telah menjalankan projek anak angkat bagi menyediakan bantuan kewangan kepada para pelajar tanpa mengira bangsa dari keluarga miskin. Pengurusan projek ini melibatkan pihak sekolah. Ini kerana kewangan yang diperuntukan akan diuruskan oleh Guru Besar sekolah bagi pelajar terpilih. Guru Besar dipertanggungjawabkan untuk membuka buku simpanan bank dan menyimpan buku tersebut bagi mengeluarkan kewangan yang perlu. Sumber kewangan diterima daripada sumbangan orang ramai dan dibahagikan mengikut purata RM40 setahun bagi pelajar di peringkat sekolah rendah dan RM60 setahun bagi pelajar di peringkat sekolah menengah. Menurut Datuk Dr Nik, antara penderma adalah Datuk Musa Hitam yang ketika itu Timbalan Perdana Menteri dan Syarikat Kentucky Fried Chicken.<br />
<br />
Selain itu, PERTIWI juga membawa anak-anak angkat ini ke Kuala Lumpur dalam lawatan sambil belajar serta memotivasikan anak-anak ini untuk mencapai kecemerlangan. Anak-anak angkat ini juga berkesempatan bertemu penganjur mereka. Melalui proses ini, anak-anak mengetahui bagaimana merancang pendidikan mereka di samping bercuti semasa cuti sekolah. Menurut Datuk Dr Nik, situasi hari ini sudah bertukar dan kini juga sudah banyak biasiswa dan bantuan kewangan bagi anak-anak dari keluarga miskin yang dihulurkan oleh pelbagai pihak. Ini amat membantu anak-anak dari keluarga miskin untuk mendapat pendidikan.<br />
<br />
Antara aktiviti PERTIWI yang lain adalah mengadakan klinik sehari di kawasan luar bandar bagi kawasan yang tidak mendapat akses kepada perkhidmatan kesihatan. Ini kerana masyarakat bertanggapan bahawa terlalu banyak masa terbuang dan amat leceh untuk pergi ke pusat kesihatan untuk menerima rawatan. Atas faktor ini dan lain-lain faktor sosial lain, rancangan klinik sehari ini diilhamkan bagi membantu mereka di kawasan pendalaman bagi menerima perhatian kesihatan. Dengan itu, Pertiwi bekerja bersama pihak Penghulu, doktor-doktor tempatan dan persatuan tempatan untuk mendapatkan tenaga kepakaran dan sukarelawan. PERTIWI bertanggungjawab mencari bantuan kewangan untuk mendapatkan bekalan perubatan dan makanan. Pihak doktor dan jururawat pula memberi perkhidmatan secara sukarela.<br />
<br />
Antara peristiwa yang tidak dapat Datuk Dr Nik lupakan adalah sesuatu yang berlaku lebih lima tahun dahulu. Ketika itu seorang seorang doktor mata mendapat tahu aktiviti PERTIWI akan melibatkan kampung beliau. Beliau amat terkilan telah bersama secara sukarela dalam aktiviti tersebut. Sewaktu menjalankan klinik sehari tersebut beliau dapati bahawa ramai mempunyai masalan penglihatan samada rabun jauh maupun rabun dekat. Maka secara spontan dana dikumpulkan untuk mendapatkan kaca mata bagi penduduk desa yang memerlukan. Menurut beliau, kegembiraan yang tertera di air muka penduduk terutamanya dari golongan tua yang sebelum itu rabun dan telah boleh lihat dengan jelas tidak dapat dilupakan.<br />
<br />
Pada tahun 1978 beliau telah dilantik ke majlis Penasihat Kebangsaan bagi Mengintegrasikan Wanita dalam Pembangunan (NACIWID), sebuah badan penasihat tertinggi bagi menasihati kerajaan tentang hal ehwal wanita. Perlantikan ini adalah setelah pulangnya beliau dari melanjutkan pendidikan di USA. Setelah penubuhan Kementerian Pembangunan Wanita (kini Kementerian Pembangunan Wanita, Keluarga dan masyarakat), nama badan tersebut telah diubah kepada Majlis Penasihat Wanita Negara. Beliau sehingga kini memegang tanggungjawab sebagai Pengerusi Majlis. Beliau juga giat dalam Majlis Kebangsaan Pertubuhan-Pertubuhan Wanita (NCWO) dalam pelbagai aktiviti. Kini beliau merupakan pengerusi bersama Suruhanjawa Undang-undang dan Hak Asasi Manusi bersama Puan F.R. Bhupalan.<br />
<br />
<b>Pengiktirafan dan anugerah</b><br />
<br />
Kegigihan Datuk Dr. Nik yang tidak pernah mengira penat amatlah disegani ramai. Atas jasa dan sumbangannya, beliau telah diberikan anugerah dan bintang. Pada tahun 1989 beliau dikurniakan pingat Kesatria Mangku Negara (KMN). Seterusnya pada tahun 1995 beliau menerima kurniaan Johan Mangku Negara (JMN). Manakala pada tahun 1997 beliau telah dikurniakan Johan Panglima Negara (JPN) yang membawa gelaran Datuk.<br />
<br />
Beliau juga telah menerima Anugerah Wanita Cemerlang Tan Sri Fatimah-Avon bagi kecemerlangan dalam bidang pendidikan sebagai Ibu Ilmuwan pada 1995. Kecemerlangan yang berjaya dicapai juga menjadi kebanggaan sekolah beliau. Dalam Perayaan sempena 50 Tahun Maktab Perempuan Melayu/Kolej Tunku Kurshiah pada 1997 belaiu telah dianugerahkan wanita cemerlang.<br />
<br />
Sumbangan dalam bidang bahasa juga diiktiraf dengan anugerah Tokoh Ilmuwan Bahasa dan Pingat Emas Tun Fatimah pada tahun 2001. Beliau juga juga diiktirafkan oleh pihak Universiti dengan anugerah Ijazah Kehormat Doktor Persuratan dari Universiti Kebangsaan Malaysia pada 2003.<br />
<br />
Tambahan pula setelah beliau bersara, Universiti Melayu memberi penghormatan melalui pelantikan beliau sebagai Professor Emeritus pada 2002.<br />
Bidang penulisan<br />
<br />
Prof Emeritus Datuk Dr Nik Safiah Karim juga telah banyak menyumbang dalam bentuk penulisan dan penyertaan dalam persidangan samada mengenai isu wanita maupun isu bahasa.<br />
<br />
Beliau telah menghasilkan beberapa buah buku tentang pengajian wanita dan pada masa kini menjadi pensyarah sambilan di Rancangan Pengajian Gender, Universiti Malaya. Sejak kebelakangan ini, beliau telah berganding bahu bersama Dr. Rokiah Talib dalam penulisan biografi wanita tanahair. Tindakan ini amat bermakna kerana merupakan satu inisiatif wanita menulis mengenai sumbangan wanita.<br />
<br />
Beliau juga telah menghasilkan belasan buah buku dan ratusan makalah mengenai isu bahasa. Antara buku yang terkenal ialah Tatabahasa Dewan (yang ditulis bersama tiga orang ahli bahasa yang lain), Bahasa Malaysia Syntax, Beberapa persoalan Sosiolinguistik Bahasa Melayu dan Malay Grammar for Academics and Professionals.<br />
Rahsia kecemerlangan<br />
<br />
Falsafah Datuk Dr Nik adalah lakukan bergembira apabila melalukan sesuatu kerja. Dengan ini segala apa yang dilakukan walaupun seberat manapun akan menjadi ringan.<br />
<br />
Namun, Datuk Dr Nik sering kali menekankan pentingnya pengurusan masa. Ini menurut belaiu ini amat penting kerana beliau menumpu kepada kerjayanya di samping keluarganya. Bagi DatukDr Nik, seorang ibu kepada empat orang anak, masa perlu dibahagi dengan baik dan kita perlu pastikan bahawa masa yang diluangkan diguna dengan optimum. Kita perlu pandai melakukan yang terbaik bagi sesuatu keadaan. Misalnya memasak, kita tidak perlu jadi “super woman” dan melalukan semua masakan. Kita perlu bijak masak makanan kesukaan anak-anak dan belajar memasak masakan tersebut dengan baik. Ini akan mengembirakan mereka dan mewujudkan suasana yang riang.<br />
<br />
<a href="http://www.penita.org/index.php?option=com_content&view=article&id=32:datuk-dr-nik-safiah-karim&catid=13:pioneering-women&Itemid=76">penitia </a><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.sinarharian.com.my/polopoly_fs/1.94530.1350196126!/image/image.jpg_gen/derivatives/landscape_490/image.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.sinarharian.com.my/polopoly_fs/1.94530.1350196126!/image/image.jpg_gen/derivatives/landscape_490/image.jpg" height="240" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
<b>Sejarah pendidikan</b><br />
<br />
1948: Sekolah Inggeris Perempuan Kerajaan (GGES) di Kota Bharu, Kelantan<br />
<br />
1953: Kolej Perempuan Melayu (MGC), Kuala Lumpur<br />
<br />
* 1958: St Francis Institution, Melaka.<br />
<br />
1960-1963: Universiti Malaya (Ijazah Sarjana Muda Sastera)<br />
<br />
1963: Ijazah Sarjana Sastera dan menjadi tutor di Jabatan Pengajian Melayu, Universiti Malaya.<br />
<br />
1972 - 1976: Melanjutkan pengajian ke peringkat kedoktoran di Ohio University, Amerika Syarikat.<br />
<br />
Kegiatan luar dan akademik:<br />
<br />
1977: Terbabit dalam penubuhan Persatuan Linguistik Malaysia<br />
<br />
1979: Bersama rakan-rakan mengasaskan Persatuan Siswazah Wanita Malaysia<br />
<br />
1982: Dilantik sebagai Presiden Persatuan Linguistik Malaysia dan bertugas selama 18 tahun.<br />
<br />
: Wanita pertama dilantik sebagai Dekan Fakulti Sastera dan Sains Sosial, Universiti Malaya.<br />
<br />
1983: Dilantik sebagai Ketua Jabatan Pengajian Melayu, Universiti Malaya.<br />
<br />
1986: Penerbitan Buku Tatabahasa Dewan Jilid 1.<br />
<br />
1990: Dilantik sebagai Profesor Kursi Pengajian Melayu dan penubuhan Akademi Pengajian Melayu serta dilantik sebagai presiden pertama.<br />
<br />
2002 - Menerima Anugerah Profesor Emeritus dari Universiti Malaya<br />
<br />
- Menerima anugerah Pingat Emas Tun Fatimah disampaikan Raja Permaisuri Agong, Tuanku Siti Aishah.<br />
<br />
- Menerima anugerah Ijazah Kehormat Doktor Persuratan dari Universiti Kebangsaan Malaysia.<br />
<br />
2004 - Dianugerahkan Tokoh Pejuang Bahasa oleh Persatuan Linguistik Malaysia<br />
<br />
2005 - Menerima Anugerah Tokoh Ibu Cemerlang-Ibu Akademik anjuran Avon Cosmetics<br />
<br />
2006 - Dilantik Karyawan Tamu, Akademi Pengajian Melayu. Naib Presiden NCWO (Zon Tengah) .<br />
<br />
2007 - Menjadi Pengerusi Majlis Perunding Wanita Islam Malaysia (YADIM).<br />
<br />
Buku biografi wanita yang ditulis bersama Azizah Mokhazani<br />
<br />
1) Tun Siti Hasmah (1999).<br />
<br />
Buku biografi wanita yang ditulis bersama Dr Rokiah Talib:<br />
<br />
1) Ibu Enjah (Ibu Mithali Pertama) 2001.<br />
<br />
2) Tun Fatimah Hashim (2003).<br />
<br />
3) Hajah Wan Mas (Ibu Mithali Kedua) 2004.<br />
<br />
4) Tan Sri Zaleha Ismail (2005).<br />
<br />KECINDANhttp://www.blogger.com/profile/15977847311795603929noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7710880034980365162.post-38427497119409462952014-11-12T10:46:00.001+08:002014-11-12T12:21:43.265+08:00Hebatnya Bahasaku<br />
<i>SEMINAR BAHASA KEBANGSAAN</i><br />
<i>Sempena Bulan Bahasa Kebangsaan Peringkat, Pejabat Pendidikan Daerah Jasin 2014 pada 6 November 2014</i><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.umlib.um.edu.my/umnews/bersekolah-inggeris_n6-240213.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.umlib.um.edu.my/umnews/bersekolah-inggeris_n6-240213.jpg" height="320" width="262" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.bharian.com.my/bharian/articles/WanitaCemerlangBH_Idolabidanglinguistik/pix_gal1" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.bharian.com.my/bharian/articles/WanitaCemerlangBH_Idolabidanglinguistik/pix_gal1" height="320" width="223" /></a></div>
<br />
<b>HEBATNYA BAHASAKU</b><br />
<i><b>oleh</b></i><br />
<i><b>Prof. Emeritus Datuk Dr. Nik Safiah Karim</b></i><br />
<i><b>Universiti Malaya</b></i><br />
<br />
<br />
<b>Mukadimah</b><br />
<br />
<i>Yang kurik itu kundi,</i><br />
<i>Yang merah itu saga;</i><br />
<i>Yang baik itu budi,</i><br />
<i>Yang indah itu bahasa.</i><br />
<br />
<br />
<b>1. Bahasaku Bahasa Kebangsaan Negara</b><br />
<br />
Termaktub dalam Perlembagaan Persekutuan:<br />
<br />
Perkara 152: Bahasa kebangsaan ialah bahasa Melayu dan hendaklah dalam tulisan yang diperuntukkan melalui undang-undang oleh Parlimen, dengan syarat:<br />
<br />
(a)Tiada seorang pun boleh dilarang atau dihalang daripada<br />
menggunakan (selain bagi maksud rasmi), atau daripada mengajarkan atau belajar, apa-apa bahasa lain; dan<br />
(b) tiada apa-apa jua dalam Fasal ini boleh menjejaskan hak Kerajaan Persekutuan atau hak mana-mana Kerajaan Negeri untuk memelihara dan meneruskan penggunaan dan pengajian bahasa mana-mana kaum lain di Persekutuan.<br />
<br />
<b>2. Maksud ’bahasa kebangsaan’ dan ’bahasa rasmi’ </b><br />
<br />
2.1 Bahasa kebangsaan:<br />
<br />
- bahasa yang diangkat menjadi lingua franca sesebuah negara<br />
- bahasa itu bersifat sempurna/baku<br />
- dasar pemilihan lazimnya faktor sejarah<br />
<br />
2.2 Bahasa rasmi:<br />
<br />
Bahasa yang digunakan dalam konteks negara - surat-menyurat; ucapan rasmi; mengendalikan mesyuarat dan majlis-majlis rasmi; di Parlimen, dll.<br />
<br />
Perhatian: Lazimnya bahasa kebangsaan sesebuah negara juga bahasa rasmi <br />
negara tersebut.<br />
<br />
<b>3. Fungsi Bahasa Kebangsaan </b><br />
<br />
Paul Garvin: 1. Fungsi penyatuan<br />
2. Fungsi pemisah<br />
3. Fungsi prestij<br />
4. Fungsi rujukan<br />
<br />
3.1 Fungsi penyatuan<br />
<br />
<ul>
<li>asas untuk menyatukan masyarakat yang berbilang bangsa, bahasa dan budaya</li>
<li>setiap warganegara menggunakannya dalam situasi rasmi</li>
<li>perlu ada rasa setia pada bahasa kebangsaan</li>
<li>perlu ada rasa bangga terhadap bahasa kebangsaan (contoh: masyarakat Jepun, Perancis, China, Korea, dll.)</li>
</ul>
<br />
3.2 Fungsi pemisah<br />
<br />
<ul>
<li>asas untuk memisahkan penutur bahasa kebangsaan daripada penutur bahasa-bahasa lain, di dalam mahupun di luar negara</li>
<li>pengakuan ada bahasa lain tetapi sedar ada bahasa kebangsaan sendiri</li>
<li>Dari sini timbul rasa bangga terhadap bahasa kebangsaan sendiri.</li>
</ul>
<br />
3.3 Fungsi prestij<br />
<br />
Bahasa kebangsaan mendapat kedudukan istimewa:<br />
<ul>
<li>bahasa pentadbiran negara</li>
<li>bahasa di Parlimen</li>
<li>bahasa untuk melambangkan kedaulatan negara</li>
</ul>
<br />
3.4 Fungsi rujukan<br />
<br />
Bahasa yang menjadi rujukan untuk salah/betul dan baik/buruk sesuatu <br />
bentuk bahasa. <br />
Andaiannya : Bahasa kebangsaan telah disempurnakan/dibakukan.<br />
Contoh:<br />
<br />
1. Mereka membincangkan hal itu. atau Mereka berbincang hal itu?<br />
2. pelantikan atau perlantikan?<br />
<br />
Kesimpulan:<br />
<br />
1. Bahasa kebangsaan mempuyyai beberapa fungsi utama.<br />
2. Bahasa kebangsaan dikaitkan dengan jati diri dan maruah bangsa.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.umlib.um.edu.my/umnews/Bahasa-Melayu-hebat_n2-111208.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.umlib.um.edu.my/umnews/Bahasa-Melayu-hebat_n2-111208.jpg" height="206" width="320" /></a></div>
<br />
<b>4. Jati diri dan maruah bangsa</b><br />
<br />
4.1 Jati diri - sifat atau ciri unik dan istimewa yang menjadi teras dan <br />
lambang keperibadian seseorang individi atau sesebuah bangsa.<br />
Bahasa Inggeris = identity<br />
Lambang jati diri sesebuah negara = bahasa, adat, budaya, agama, dll.<br />
<br />
4.2 Maruah - kehormatan diri; harga diri<br />
Bahasa Inggeris = self respect<br />
<br />
Di dunia antarabangsa, bahasa merupakan salah satu aspek maruah bangsa <br />
dan lambang kedaulatan negara.<br />
<br />
Kesimpulan: Bahasa kebangsaan amat erat kaitannya dengan jati diri dan <br />
maruah bangsa. Semua negara yang berdaulat mempunyai bahasa kebangsaan sendiri sebagai lambang kedaulatannya, terutama bagi negara-negara yang dijajah dan kini memperoleh kemerdekaan.<br />
<br />
<b>5. Bahasaku Bahasa Melayu</b><br />
<br />
5.1 Beza antara bahasa Melayu/bahasa kebangsaan/bahasa Malaysia<br />
<br />
i) Bahasa Melayu ialah bahasa asal penduduk Tanah Melayu.<br />
Bahasa Melayu mempunyai sejarah yang lama dan gemilang.<br />
Bahasa Melayu lengkap dan sempurna dan sejak 1956 telah menjalani proses pembinaan dan pengembangan (perancanagan bahasa). <br />
<br />
ii) Bahasa kebangsaan ialah nama am bagi mana-mana bahasa yang <br />
dijadikan bahasa utama/rasmi sesebuah negara. Perkataan <br />
’kebangsaan’ dieja dengan huruf kecil.<br />
<br />
iii) Bahasa Malaysia ialah nama bagi bahasa Melayu dilihat dari <br />
perspektif sosio-politik negara. Bandingkan situasi bagi bahasa <br />
Inggeris (English) dan Bahasa Indonesia.<br />
<br />
<b>6. Kekuatan Bahasaku</b><br />
<br />
6.1 Bahasaku mempunyai sistem tulisan yang mantap dan bersejarah.<br />
6.2 Bahasaku mempunyai tatabahasa yang sempurna.<br />
6.3 Dalam usaha menjalankan tugas dalam abad ke-20 dan 21, bahasaku<br />
menjalani pembinaan kosa kata moden, terutama istilah.<br />
6.4 Bahasaku telah dan sedang menjalani proses perancangan bahasa (proses pembinaan dan pengembangan bahasa).<br />
6.5 Bahan bacaan dalam bahasaku sentiasa dibina.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.umlib.um.edu.my/umnews/tokoh-dbp_n2-220612.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.umlib.um.edu.my/umnews/tokoh-dbp_n2-220612.jpg" height="221" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
<b>7. Perancangan Bahasaku</b><br />
<br />
Erti perancangan bahasa:<br />
<br />
1. pembaikan sistem tulisaan<br />
2. pembaikan sistem ejaan<br />
3. pembakuan tatabahasa<br />
4. pembinaan kosa kata, terutama istilah dalam bidang-bidang moden<br />
5. penyediaan kamus dan bahan bacaan<br />
<br />
Beberapa contoh:<br />
<br />
1. Dari segi ejaan - LATIHAN A : Nyatakan ejaan salah/betul.<br />
<br />
1. urusetia/urus setia 5. dilipat gandakan/dilipatgandakan<br />
2. prasyarat/pra-syarat 6. perlaksanaan/pelaksanaan<br />
3. rahmatNya/rahmat-Nya 7. kedua/ke dua/ke-2/ke2<br />
4. lapur/lapor 8. mengalakkan/menggalakan<br />
<br />
2. Dari segi tatabahasa - LATIHAN B - Salah/betul ayat<br />
<br />
1. Saya menunggu beliau hingga ke petang.<br />
2. Di pagi yang gemilang ini, saya merasa sungguh gembira.<br />
3. Hobi saya mengumpul setem.<br />
4. Buku itu dikirim oleh saya.<br />
5. Mereka menumpukan kepada persoalan kemiskinan bandar. <br />
6. Dengan hormatnya diperlsilakan tuan-tuan untuk duduk.<br />
<br />
3 Dari segi kosa kata; hendaklah kita sentiasa mengikuti perkembangannya. LATIHAN C - Tahukah anda makna perkataan-perkataan ini?<br />
<br />
i) dermaga vi) keterbacaan<br />
ii) rerambut vii) larutan<br />
iii) supranasional viii) memperoleh<br />
iv) daya serap ix) sinambung<br />
8. Bahasaku dan Bahasa Inggeris<br />
<br />
Pada masa ini terdapat sikap yang tidak tepat dan tidak sihat tentang <br />
kedudukan peranan bahasa Inggeris di samping bahasa kebangsaan negara.<br />
<br />
8.1 Bahasa Inggeris penting dalam dunia kini, tetapi tidak lebih penting daripada bahasa kebangsaan.<br />
8.2 Bahasa Inggeris perlu dipelajari, tetapi bahasa kebangsaan perlu dipelajari (dan dengan baiknya) terlebih dahulu.<br />
8.3 Bahasa kebangsaan untuk situasi rasmi negara, dan bahasa Inggeris untuk perhubungan rasmi antarabangsa.<br />
8.4 Bahasa kebangsaan untuk dicintai dan dibanggakan (aspek emosi) dan bahasa Inggeris untuk menimba ilmu luar dan perhubungan antarabangsa (aspek utiliti/kegunaan).<br />
<br />
Kesimpulan:<br />
<br />
Bahasa Inggeris penting dan perlu dipelajari tetapi bahasa kebangsaan lebih penting dan perlu dikuasai dengan baik.<br />
<br />
SALAH jika terlalu mementingkan bahasa Inggeris hingga mengetepikan bahasa kebangsaan, contohnya Dasar PPSMI <br />
<br />
Sebab - Dasar PPSMI mengatakan bahawa bahasa Melayu tidak mampu menjadi bahasa ilmu, pada hal telah terbukti bahasa Melayu mampu.<br />
<br />
Yang tidak mampu ialah sesetengah penutur bahasa Melayu.<br />
<br />
8.5 BILA penggunaan bahasa Melayu<br />
<br />
- dalam surat-menyurat rasmi<br />
- dalam majlis-majlis rasmi/formal dan kebangsaan<br />
- dalam majlis-majlis budaya Melayu<br />
<br />
8.6 BILA penggunaan bahasa Inggeris<br />
<br />
- oleh para diplomat atau ketua delegasi Malaysia ke dunia antarabangsa<br />
- oleh mereka yang membentang kertas kerja atau menghadiri mesysuarat peringkat antarabangsa<br />
- oleh ahli-ahli perniagaan tahap antarabangsa<br />
- dalam situasi-situasi antarabangsa lain yang berbentuk mewakili negara<br />
<b><br />
</b> KESIMPULAN<br />
<br />
1. Kuasai kedua-dua bahasa dengan baik.<br />
2. Bahasa kebangsaan dan bahasa Inggeris sama penting tetapi dalam konteks yang berlainan.<br />
3. Dasar Bahasa Kebangsaan negara hendaklah disokong kerana penting dalam proses pembangunan negara dan bangsa.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipIWfDa_oqyHk23Rt9Ec-ERuRvrtwV7E0Bgs4nEuzGn4DpsDPw-cGcG9LqOeH_THUTfiNYNVji4Cvj3dGmwWfT9C9h5_z3zudyALWF-9D3-1OcuYnCIKMEVGYFbNGfP2eTukS-hrOE7oc-/s1600/1-01-01.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipIWfDa_oqyHk23Rt9Ec-ERuRvrtwV7E0Bgs4nEuzGn4DpsDPw-cGcG9LqOeH_THUTfiNYNVji4Cvj3dGmwWfT9C9h5_z3zudyALWF-9D3-1OcuYnCIKMEVGYFbNGfP2eTukS-hrOE7oc-/s1600/1-01-01.jpg" height="320" width="320" /></a></div>
<br />
<b>9. Bahasaku indah</b><br />
<br />
Bahasa Melayu mempunyai keupayaan untuk menungkapkan buah fikiran dan perasaan secara halus dan indah. Bahasa digunakan sebagai alat untuk menyatakan perasan dan pengalaman. Konsep keindahan bangsa Melayu amat dipengaruhi oleh unsur-unsur alamiah seperti pokok dan lautan, dan pelbagai jenis haiwan yang wujud di keliling mereka. Paling ketara ialah unsur bunyi dan rentak, yang disertai pula oleh gambaran alamiah yang segar dan kaya.<br />
<br />
Keindahan dapat dilihat dalam pelbagai bentuk dan susunan.<br />
<br />
9.1 Simpulan bahasa - susunan rangkain dua perkataan yang membawa maksud <br />
tersendiri serta tajam dan bernas maksudnya<br />
<br />
i) nyawa-nyawa ikan<br />
ii) telinga nipis<br />
iii) jinak-jinak merpati<br />
iv) serkap jarang<br />
<br />
9.2 Perumpamaan - susunan deretan perkataan yang berupa perbandingan <br />
untuk menyampaikan maksud tertentu, disusun dengan baik. Ada perumpamaan menggunakan perbandingan secara langsung, ada yang tidak. <br />
<br />
(a) tanpa perbandingan<br />
<br />
- Hangat-hangat tahi ayam<br />
- Melentur biarlah waktu rebung<br />
- Sehari selembar benang, lama-lama jadi kain<br />
<br />
(b) dengan perbandingan<br />
<br />
- Seperti embun di hujung rumput<br />
- Bagai air di daun keladi<br />
- Umpama minyak setitik, di laut sekalipun timbul juga<br />
<br />
9.3 Pantun - gubahan tradisional Melayu yang asli yang mengandungi buah <br />
fikiran yang halus dan tajam disusun dalam bentuk yang indah menggunakan pelbagai aspek keindahan bahasa Melayu, termasuk rentak dan irama. <br />
<br />
(a) pantun dua kerat<br />
<br />
<i>Banyak udang banyak garam,</i><br />
<i>Banyak orang banyak ragam.</i><br />
<br />
(b) pantun empat kerat<br />
<br />
<i>Arak-arak kelapa puan,</i><br />
<i>Tidak puan kelapa bali;</i><br />
<i>Harap hati kepada tuan,</i><br />
<i>Tidak tuan siapa lagi.</i><br />
<br />
9.4 Gurindam - puisi dua-dua baris, rima akhir bagi setiap dua baris sama dan <br />
tidak ada had jumlah keseluruhan barisnya. Dalam gurindam terdapat ciri puitis seperti asonansi, aliterasi dan gaya bahasa tertentu. Gurindam sarat dengan tema dan perutusan yang bersifat nasihat, pengajaran dan keagamaan.<br />
<br />
Contoh gurindam yang kelima ’Gurindam Dua Belas’ karya Raja Ali Haji:<br />
<i><br />
</i> <i>Jika hendak mengenal orang berbangsa -</i><br />
<i>lihat kepada budi dan bahasa.</i><br />
<i><br />
</i> <i>Jika hendak mengenal orang berbahagia -</i><br />
<i>sangat memelihara yang sia-sia.</i><br />
<i><br />
</i> <i>Jika hendak mengenal orang yang mulia -</i><br />
<i>lihatlah pada kelakuan dia.</i><br />
<i><br />
</i> <i>Jika hendak mengenal orang yang berilmu -</i><br />
<i>bertanya dan belajar tidaklah jemu.</i><br />
<i><br />
</i> <i>Jika hendak mengenal orang yang berakal -</i><br />
<i>di dalam dunia mengambil bekal.</i><br />
<i><br />
</i> <i>Jika hendak mengenal orang yang baik perangai -</i><br />
<i>lihat pada ketika bercampur dengan orang ramai.</i><br />
<br />
9.5 Bahasa berirama - susunan bahasa yang memperoleh keindahan melalui <br />
rentak irama yang lincah dan pilihan perkataan yang berjaya menimbulkan gambaran yang jelas dan berwarna-warni.<br />
<br />
Gambaran raja bersantap<br />
<br />
<i>Santap ia santap beradat</i><br />
<i>Dua suap ketiga sudah</i><br />
<i>Kempat basuh tangan</i><br />
<i>Kelima berkumur-kumur</i><br />
<i>Keenam makan sirih</i><br />
<i>Kelat jatuh ke rengkungan</i><br />
<i>Seri naik ke peroman</i><br />
<br />
Gambaran alamat hari nak siang<br />
<br />
<i>Tengah malam telah terlampau</i><br />
<i>Dini hari belum lagi tampak</i><br />
<i>Budak-budak dua kali jaga</i><br />
<i>Orang muda pulang bertandang</i><br />
<i>Orang tua berkalih tidur</i><br />
<i>Embun jantan rintik-rintik</i><br />
<i>Bunyi kuang jauh ke tengah</i><br />
<i>Sering lanting riang di rimba</i><br />
<i>Melenguh lembu di padang</i><br />
<i>Sambut menguak kerbau di kandang</i><br />
<i>Berkokok mendung,merak mengigal</i><br />
<i>Fajar sadik menyingsing naik</i><br />
<i>Kicau-kicau bunyi murai</i><br />
<i>Terdengar puyuh panjang bunyi</i><br />
<i>Puntung sejengkal tinggal sejari</i><br />
<i>Itulah alamat hari nak siang</i><br />
<br />
Gambaran sahabat kanti<br />
<br />
<i>Kawan semangkuk sepinggan makan</i><br />
<i>Kawan sebantal seketiduran</i><br />
<i>Kawan sebaya sepermainan</i><br />
<i><br />
</i> <i>Bagai kuku dengan daging</i><br />
<i>Bagai aur dengan tebing</i><br />
<i>Bagai jarum dengan kelindan</i><br />
<i>Ke hulu sama ke hulu</i><br />
<i>Ke hilir sama menghilir </i><br />
<i>Satu sakit dua terasa</i><br />
<i>Yang tahan berpahit-pahit</i><br />
<i>Kalau koyakl tampal-menampal</i><br />
<i>Kalau condong sokong-menyokong</i><br />
<i>Terbakar sama hangus</i><br />
<i>Terendam sama basah</i><br />
<i><br />
</i> <i>Itulah kawan yang dicari</i><br />
<i>Kawan sempit kawan berlapang</i><br />
<i>Gentingnya tidak memutus</i><br />
<i>Simpul tidak terungkai lagi</i><br />
<br />
9.6 Kepersisan prosa Melayu lama<br />
<br />
Masyarakat kini lazimnya melihat bahasa Melayu lama sebagai bahasa yang meleret-leret dan menjemukan. Pada hakikatnya, bahasa Melayu lama amat persis, bertenaga dan indah. Lihatlah beberapa contoh berikut:<br />
<br />
(a) Huraian tentang istana raja<br />
<br />
Adapun besarnya istana itu tujuh belas ruang, pada seruang tiga depa luasnya, besar tiangnya sepemeluk, tujuh pangkat kemuncaknya. Pada antara itu diberinya bertingkap, pada antara tingkap itu diberinya berbumbungan melintang dan bergajah menyusu, sekaliannya bersayap layang-layang, berukir dan bersengkuap, pada antara sengkuap itu diperbuatnya belalang besagi, sekaliannya bergunung-gunung dan berjurai-jurai belaka. Adapun segala tingkap istana itu sekaliannya dicat dan dibubuhi air emas, kemuncaknya kaca merah. Apabila kena sinar matahari bernyala-nyala rupanya seperti manikam; dan dinding istana itu sekaliannya berkambi, maka ditampali dengan cermin Cina yang besar-besar. Apabila kena panas matahari bernyala-nyala rupanya kilau-kilauan, tiada nyata bahana dipandang orang. Adapun rasuk istana itu sehasta lebarnya, sejengkal tiga jari tebalnya; akan birai istana itu dua hasta lebarnya, sehasta tebalnya, diukirnya jenang pintu itu, dan empat puluh banyaknya pintunya, sekaliannya dicact dibubuh air emas. ... Terlau indah perbuatannya istana itu, sebuah pun istana raja-raja di dalam dunia ini tiada seperti ini.<br />
<br />
(b) Istiadat raja berangkat pada hari raya<br />
<br />
Syahdan, apabila raja berangkat hari raya berusung, penghulu bendahari <br />
memegang kepada usungan yang di kanan, dan yang di kiri Laksamana, dan di belakang menteri keduanya memegang dia, dan pada rantai dekat kaki raja Seri Bija Diraja memegang dia; dan bentara hulubalang berjalan dahulu di hadapan raja, masing-masing dengan jawatannya. Maka segala alat kerajaan dibawa orang berjalan di hadapan raja - tombak kerajaan sebatang dari kanan sebatang dari kiri, di hadapan raja segala bentara memikul pedang, dan di hadapan itu, segala orang berlembing. Adapun jogan di hadapan raja, dan di hadapan itu gong gendang dengan segala bunyi-bunyian, nagara dari kanan, nafiri dari kiri; pada berjalan lebih kanan daripada kiri, dan ketika duduk lebih kiri.<br />
<br />
(c) Bahasa undang-undang (Undang-undang Melaka)<br />
<br />
Fasal yang kesebelas, pada menyatakan hukum orang mencuri. Adapun jikalau <br />
seorang mencuri lagi dalam kampung itu, maka tahu orang yang empunya itu, maka dibunuhnya atau diturutnya jauh antara dua kampung, maka dibunuhnya, tiada lagi salah yang membunuh itu. Adapun jikalau kemudian daripada hari itu, maka bertemu ia dengan orang mencuri itu, tiadalah dapat dibunuh lagi melainkan hukum juga lagi. Jikalau ia mencuri dalam rumah, nescaya dipuntung hukumnya. Adapun jikalau banyak ia pergi mencuri, mana naik ke rumah ia seorang juga, yang lain tiada ia naik, maka seorang itu dipuntung, yang banyak itu dita’zirkan. Adapun erti ta’zir itu naik kerbau balar dibubuh bunga raya berpayung tudung saji, maka dicoreng mukanya kunyit kapur, dibawa berkeliling negeri, maka dipinta hak orang yang diucuri itu.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.dawama.com/store/pic/dawama/item/B4942.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.dawama.com/store/pic/dawama/item/B4942.jpg" height="320" width="207" /></a></div>
<br />
<b>10. Bahasa Melayu moden juga indah</b><br />
<br />
Gaya dan lenggok bahasa Melayu moden tidak jauh bezanya dariupada bahasa <br />
Melayu lama. Kelainan terletak terutamanya pada perkataan-perkataan yang <br />
digunakan dan gaya pengungkapan yang berbeza-beza mengikut perkara yang <br />
diperkatakan. Perhatikan contoh-contoh berikut:<br />
<br />
Laras huraian deskriptif<br />
<br />
Zaman yang penting bagi bahasa Melayu ialah zaman kerajaan Melaka, iaitu zaman keagungan <i>kerajaan Melayu. Keagungan kerajaan Melayu Melaka cukup jelas tergambar dalam Sejarah Melayu, satu-satunya magnum opus yang mengharumkan serta meletakkan imej bahasa Melayu ke mercu yang amat tinggi. Zaman ini bermula pada abad ke-13 yang merupakan zaman peralihan bagi daerah Asia Tenggara serta keseluruhannya. Pada masa itu, agama Islam mula bertapak, serentak dengan kebangkitan kuasa kerajaan Melayu Melaka. Percantuman dua semangat baharu membawa erti yang besar bagi masarakat wilayah ini. Bahasa Melayu menjadi alat penyebaran agama Islam, iaitu satu agama yang tinggi darjah kebudayaannya. Ini dijalankan dengan mudahnya melalaui pengaruh politik Melayu pada masa itu.</i><br />
<br />
- Tatabahasa Dewan, hlm 12, edisi ketiga, 2010<br />
<br />
Laras Sains Perubatan<br />
<br />
<i>Salah satu halangan utama kepada kejayaan rawatan kanser ialah ketahan tumor terhadap kimoterapi.Sel darah putih yang disebut ’makrofaj’ sering menyusup ke dalam tumor dalam jumlah yang besar. Makrofaj dapat menggalakkan ketahanan tumor terhadap kemoterapi.</i><br />
<i><br />
</i> <i>Tumor yang bersifat ganas kaya dengan sel imun, termasuk makrofaj dan neutrofil. Pada mulanya banyak orang menyangka bahawa badan manusia merekrut sel imun ke tumor untuk mempertahankan diri daripada kanser. Walau bagaimanapun, ada bukti yang semakin banyak menyatakan perkara yang sebaliknya. Contohnya, persekitaran mikro tumor menyekat fungsi normal antikanser kedua-dua sel imun makrofaj dan limfosit T sitotoksik (CD8+). </i><br />
<br />
- Dewan Kosmik, Julai 2013, hlm 52.<br />
<br />
Laras Pengiklanan<br />
<br />
<i>Kamus Dwibahasa Terbaharu Terbitan Dewan Bahasa dan Pustaka</i><br />
<i>Kamus Melayu - Inggeris Dewan</i><br />
<i><br />
</i> <i>Ciri-ciri Istimewa</i><br />
<i><br />
</i> <i>• 38 500 entri/subentri</i><br />
<i>• Memuatkan kata umum dan istilah</i><br />
<i>• Padanan yang tepat</i><br />
<i>• Lebih 50 000 contoh penggunaan dengan terjemahan idiomatik</i><br />
<i><br />
</i> <i>Untuk Siapa?</i><br />
<i><br />
</i> <i>• Anda yang mahu meningkatkan penguasaan bahasa Inggeris</i><br />
<i>• Anda yang ingin mengungkapkan buah fikiran dalam bahasa Inggeris</i><br />
<i><br />
</i> <i>RM 179.00 - Kini dalam pasaran</i><br />
<br />
Laras Ekonomi, laras laporan pasar saham<br />
<br />
<i>Kuala Lumpur 13 Jun – Harga saham di Bursa Saham Malaysia rendah pada akhir urus niaga hari ini apabila pasaran stabil dalam julat yang kecil dengan para pelabur mengalihkan fokus mereka kepada saham-saham murah, kata para peniaga.</i><br />
<i><br />
</i> <i>Pada penutup, Indeks Komposit Kuala Lumpur (KLCI) yang menjadi penanda aras, turun 7.55 mata atau 0.55 peratus kepada 1,353.03. Ia dibuka pagi ini 3.884 mata lebih rendah pada 1,356.74.</i><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://suarainsan.net/wp-content/uploads/2013/11/bhsibunda.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://suarainsan.net/wp-content/uploads/2013/11/bhsibunda.jpg" height="280" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
10. Penutup<br />
<br />
10.1 Bahasa kita bahasa kebangsaan negara yang berdaulat.<br />
10.2 Bahasa kita sempurna, cekap dan indah dan lmampu menjadi bahasa ilmu.<br />
10.3 Setiap warganegara seharusnya mencintai bahasa kebangsaannya.<br />
10.4 Setiap warganegara seharusnya berbangga dengan bahasa kebangsaannya.<br />
10.5 Bahasa kebangsaan kita hebat.<br />
<br />
Akhir kata:<br />
<br />
<i>Kalau ada jarum yang patah,</i><br />
<i>Janagan simpan di dalam peti;</i><br />
<i>Kalau ada silap dan salah,</i><br />
<i>Jangan simpan di dalam hati.</i>KECINDANhttp://www.blogger.com/profile/15977847311795603929noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7710880034980365162.post-61997085725454214022014-11-12T07:26:00.002+08:002014-11-12T07:26:20.031+08:00Sang Pengembara : Al-Mas'udi<b>Sejarawan Muslim terkenal</b><br />
<b>Al-Mas’udi juga terkenal sebagai pengembara dunia</b><br />
11 November 2014 <br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.utusan.com.my/polopoly_fs/1.23423!/image/image.jpg_gen/derivatives/landscape_650/image.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.utusan.com.my/polopoly_fs/1.23423!/image/image.jpg_gen/derivatives/landscape_650/image.jpg" height="240" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
AL-MAS’UDI merupakan ahli geografi, sejarah, geologi, zoologi, tokoh ensiklopedia sains Islam dan dikenal sebagai seorang pengembara dunia. Beliau juga mempelajari ilmu kalam, akhlak, politik, dan bahasa.<br />
<br />
Nama lengkapnya ialah Abu Hasan Ali bin Husein bin Ali al-Mas’udi. Beliau mendapat gelaran Imam al-Mu’arrikhin (pemimpin para sejarawan) oleh Ibnu Khalikan (608 Hijrah / 1211 M-681 Hijrah / 1282 Masihi), seorang sejarawan Muslim yang terkenal. Selain itu ia juga dikenali sebagai “Herodotus” (ahli sejarah Yunani).<br />
<br />
Setelah menyelesaikan pendidikan pertama yang diterima daripada ayahnya, al-Mas’udi segera merancang untuk mendalami sejarah, adat istiadat, dan cara hidup setiap negeri. Beliau juga banyak mempelajari ajaran Kristian dan Yahudi, serta sejarah Barat dan Timur yang berlatar belakang Kristian dan Yahudi.<br />
<br />
Ia menulis banyak karangan, namun sebahagian besar tidak ditemui lagi. Dan yang sampai ke tangan generasi sekarang ini pun ada yang hanya berupa ringkasan. Antara karyanya yang termasyhur adalah Zakha’ir al-Ulum wa Ma Kana fi Sa’ir ad- Duhur (Khazanah Ilmu Pada Setiap Kurun) dan al-Istizkar Lima Marra fi Salif al-A’mar, tentang peristiwa-peristiwa masa lalu.<br />
<br />
Kedua-dua buku tersebut telah diterbitkan kembali di Najaf pada 1955. Selain itu, banyak lagi buku beliau yang berkaitan dengan sejarah telah diterbitkan. Ia merangkumi sejarah umat masa lampau dan bangsa-bangsa sekarang serta kerajaan-kerajaan mereka.<br />
<br />
Buku yang terdiri daripada 30 jilid ini tidak seluruhnya sampai ke tangan generasi sekarang. Yang ada hanyalah dalam bentuk ringkasan, namun tidak diketahui pengarangnya. Beberapa manuskrip menyebutkan bahawa ringkasan itu merupakan jilid pertama daripada kitab ini.<br />
<br />
Kitab ini terdiri daripada dua bahagian besar. Pertama, berisi sejarah penciptaan alam dan manusia, sifat-sifat bumi, laut, peristiwa-peristiwa luar biasa, riwayat nabi-nabi, sejarah bangsa-bangsa kuno dengan agama dan alirannya, serta adat istiadat dan tradisi.<br />
<br />
Al-Mas’udi banyak mengutip karya para sejarawan sebelumnya. Kedua, berisi sejarah Islam, mulai akhir masa Khulafa’ ar-Rasyidin (empat khalifah besar) sampai awal masa pemerintahan Khalifah al-Muti daripada Dinasti Abbasiyah.<br />
<br />
Selain itu, al-Mas’udi juga memaparkan pembahagian bumi ke dalam beberapa wilayah. Menurutnya, bentuk daratan dan lautan menyerupai segmen sebuah/sebiji bola. Kitab yang sekarang dianggap sebagai kitab turas (khazanah Islam klasik) ini diterbitkan kembali pada 1866 di Bulaq dan 1895 di Kaherah.<br />
<br />
Kitab ini telah diterjemahkan ke dalam bahasa Perancis oleh C.B de Meynard dan P. de Courteille, menjadi 9 jilid (Paris, 1861-1877). Sebelumnya, jilid satu daripada kitab ini diterjemahkan ke dalam bahasa Inggeris oleh A. Sprenger (London, 1841).<br />
<br />
Selain kitab-kitab tersebut, beberapa karya al-Mas’udi yang tidak sampai kepada generasi sekarang adalah al-Istinsar (Kebangkitan), az-Zahi (Masa kecemerlangan), al-Qadaya wa at-Tajarib (Peristiwa dan Pengalaman).<br />
<br />
Dalam penulisan sejarah, berbeza dengan sejarawan lainnya yang kebanyakan pada masa itu menggunakan pendekatan al-hauliyyat (penulisan berdasarkan tahun), al-Mas’udi menggunakan pendekatan at-tasnif al-maudu’i (tematik).<br />
<br />
Tema-temanya meliputi bangsa, raja dan dinasti. Dalam pemaparan sejarah, beliau menyajikan bahan dengan menarik, diramu bersama peristiwa politik, peperangan dan informasi tentang masyarakat dan adat-istiadatnya, di samping pembahasan geografi. Dalam hal ini banyak diikuti oleh sejarawan terkemudian, termasuk Ibnu Khaldun.<br />
<br />
Secara keseluruhan, karya al-Mas’udi dapat dipakai sebagai sumber untuk memahami pandangan umum Muslim mengenai dunia dan juga sebagai bahan penyelidikan pengetahuan tentang geografi dan sejarah alam. Informasi dalam karyanya tentang negeri yang dikunjunginya diperoleh daripada sumber primer, terutama wilayah-wilayah Islam.<br />
<br />
<a href="http://www.utusan.com.my/rencana/agama/sejarawan-muslim-terkenal-1.23425"><i>utusan online</i></a>KECINDANhttp://www.blogger.com/profile/15977847311795603929noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7710880034980365162.post-88377411375940883932014-11-12T06:51:00.000+08:002014-11-12T07:47:08.592+08:00Memperkasa Bahasa Melayu<br />
<b>Kerajaan janji perkasa bahasa Melayu</b><br />
12 November 2014<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.utusan.com.my/polopoly_fs/1.23745.1415733537!/image/image.jpg_gen/derivatives/landscape_650/image.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.utusan.com.my/polopoly_fs/1.23745.1415733537!/image/image.jpg_gen/derivatives/landscape_650/image.jpg" height="129" width="320" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<i>MUHYIDDIN YASSIN bertemu dengan pelajar-pelajar Malaysia di Australia dalam majlis makan malam di pejabat Suruhanjaya Tinggi Malaysia, malam tadi. Beliau tiba di Canberra untuk lawatan kerja selama tiga hari. – BERNAMA</i></div>
<br />
CANBERRA 11 Nov. – Timbalan Perdana Menteri, Tan Sri Muhyiddin Yassin berkata, kerajaan tidak akan mengorbankan bahasa Melayu semata-mata untuk memperkasakan bahasa Inggeris dalam sistem pendidikan negara.<br />
<br />
Menurutnya, bahasa Melayu mampu menjadi bahasa ilmu dan tidak harus dikorbankan semata-mata untuk meningkatkan penguasaan bahasa Inggeris.<br />
<br />
“Sebagai rakyat Malaysia, saya tidak fikir bahasa saya perlu dibunuh semata-mata untuk perkasakan bahasa Inggeris,” katanya ketika menjawab soalan seorang pelajar mengenai kewajaran kerajaan menarik balik keputusan melaksanakan Pengajaran dan Pembelajaran Sains dan Matematik dalam Bahasa Inggeris (PPSMI) pada 2009.<br />
<br />
Timbalan Perdana Menteri berkata demikian dalam sesi dialog bersama pelajar dan diaspora Malaysia pada majlis makan malam di pejabat Suruhanjaya Tinggi Malaysia di sini malam ini.<br />
<br />
Muhyiddin yang juga Menteri Pendidikan berkata, pendiriannya itu bukan kerana beliau orang Melayu tetapi disebabkan keprihatinannya terhadap kepentingan meningkatkan pengetahuan pelajar dalam pendidikan.<br />
<br />
“Ini bukan soal kebangsaan saya semata-mata kerana kalau Malaysia tak mulakan begitu (memperkasakan bahasa Melayu), bermakna untuk kedua-dua subjek itu bahasa Melayu akan mati langsung,’’ katanya.<br />
<br />
Beliau berkata, rasionalnya PPSMI dimansuhkan adalah berikutan masalah kekurangan guru yang mahir dan terlatih dalam bahasa Inggeris untuk mengajar Sains dan Matematik.<br />
<br />
Jelasnya, sekiranya PPSMI diteruskan juga dalam keadaan guru yang mahir dalam bahasa Inggeris tidak mencukupi, beliau tidak bersikap adil kepada 600,000 murid yang memasuki alam persekolahan setiap tahun. – utusan<br />
<br />
Menurutnya, bagi melaksanakan PPSMI, kerajaan memerlukan lebih ramai guru berkelayakan yang menguasai bahasa Inggeris dan dilatih untuk mengajar Sains dan Matematik.<br />
<br />
Beliau berkata, sebelum keputusan akhir dibuat untuk menarik balik pelaksanaan PPSMI, pihak kementerian telah membuat kajian mendalam berhubung perkara tersebut. – utusan<br />
<br />
<a href="http://www.utusan.com.my/berita/nasional/kerajaan-janji-perkasa-bahasa-melayu-1.23740"><i>utusan online </i></a>KECINDANhttp://www.blogger.com/profile/15977847311795603929noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7710880034980365162.post-91477711077712407242014-09-05T13:53:00.000+08:002014-11-12T07:04:06.667+08:00Bloglist Kerana Kau Ada<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://mimbarkata.blogspot.com/2014/08/bloglist-kerana-kau-ada.html"><img alt="kerana kau ada" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEganGpExjfqCPJ3-z9K5CCRJkxEAzv9jH3pJ07UmenWMpiFvRW97zKCUinxjS5S1FoQAQxwLWwGz48bEBsIQvJU1XsdvpNy_GJgkMQ9GdDzQb5Z-EwDuxUn9y1cGc4vwLhAd3wl-p10oA/s1600/kerana+kau+ada.jpg" height="212" title="mimbar kata" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
sertai Mimbar Kata</div>
<div style="text-align: center;">
<br />
Tamat 9 Sept 2014</div>
KECINDANhttp://www.blogger.com/profile/15977847311795603929noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7710880034980365162.post-45244328265330996182014-09-05T13:00:00.000+08:002014-11-12T07:44:26.800+08:00Lat <b><br />
</b> <b>Karya Lat diajar di universiti Tokyo</b><br />
MyMetro 2 Julai 2014<br />
<br />
Tokyo : Novel grafik 'Kampung Boy' karya Datuk Mohd Nor Khalid atau Lat dalam edisi bahasa Jepun akan dijadikan alat bantu mengajar bagi penuntut pengajian Asia Tenggara di Tokyo University of Foreign Studies (TUFS), institusi pengajian tinggi tertua di matahari terbit ini.<br />
<br />
Kampung Boy diterbitkan oleh Institut Terjemahan dan Buku Malaysia (ITBM) dengan kerjasama TUFS Press, Tokyo iaitu syarikat yang turut bertanggungjawab terhadap pemasarannya di Jepun.<br />
<br />
"Ia akan menjadi bahan bantu mengajar yang sangat menarik kerana masyarakat dunia 50 tahun yang lepas, pernah melalui kehidupan yang serupa seperti yang ditonjolkan dalam Kampung Boy.<br />
<br />
"Budaya yang dipaparkan dalam Kampung Boy merupakan kehidupan yang sangat dekat dengan alam semula jadi yang serupa seperti kebanyakan masyarakat di dunia," kata Lat kepada pemberita di sini, hari ini.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://w1.hmetro.com.my/myMetro/articles/KampungBoy_diajardiuniversitiTokyo/pix_gal1" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="lat" border="0" src="http://w1.hmetro.com.my/myMetro/articles/KampungBoy_diajardiuniversitiTokyo/pix_gal1" height="213" title="datuk lat" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<i>BAKAT Lat diiktiraf Jepun. FOTO Fail NSTP</i></div>
<br />
<br />
Edisi itu dilancarkan serentak dengan perasmian Pavilion Malaysia pada Pesta Buku Antarabangsa Tokyo Ke-21 (PBAT21) di Tokyo Big Sight yang pamerannya berlangsung selama empat hari sehingga 5 Julai ini.<br />
<br />
<br />
Lat berkata, terbitan Kampung Boy adalah hasil terjemahan semula pensyarah bahasa Jepun di Universiti Kebangsaan Malaysia, Hieda Natsue dan kemudian disunting pensyarah TUFS, Prof Madya Soda Naoki.<br />
<br />
Edisi pertama diterbitkan syarikat Shonbunsha Ltd pada tahun 1984 yang mendapat sambutan menggalakkan daripada masyarakat Jepun.<br />
<br />
Sebagai Negara Tema yang kesembilan pada PBAT21, Pavilion Malaysia turut menerima kunjungan anggota kerabat diraja Jepun Puteri Mako yang mewakili bapa beliau Putera Akishino yang juga merupakan Presiden Pesta Buku Antarabangsa Tokyo (PBAT).<br />
<br />
Terdahulu baginda merasmikan PBAT21 dengan kesemua 25 ketua delegasi turut memotong riben.<br />
<br />
Malaysia diwakili Ketua Pegawai Eksekutif yang juga Pengarah Urusan ITBM, Mohd Khair Ngadiron dan Timbalan Ketua Perwakilan di Kedutaan Malaysia di Jepun, Hendy Assan.<br />
<br />
Turut hadir pada majlis perasmian ialah Pengarah Lembaga Promosi Pelancongan Malaysia, Noor Azlan Abu Bakar.<br />
<br />
Penyertaan Malaysia buat kali keempat di PBAT adalah hasil kerjasama Kementerian Pelancongan dan Kebudayaan dengan membawa 1,500 judul buku menerusi 20 penerbit.<br />
<br />
Turut ditonjolkan persembahan mak yong dan wayang kulit.<br />
<br />
Mohd Khair selaku ketua delegasi berkata kerjasama dalam penerbitan Kampung Boy merupakan antara hasil strategik penyertaan Malaysia di PBAT selama tiga tahun sebelum ini.<br />
<br />
"Ini merupakan perkongsian intelektual dua negara yang bakal menguntungkan kedua-dua pihak khususnya dalam menyokong perkembangan bahasa Jepun dan tamadun Asia Tenggara," katanya.<br />
<br />
Ketua Editor TUFS Press, Prof Iwasaki Minuro pula berkata pemilihan Kampung Boy dalam kerjasama itu adalah disebabkan idea serta jalan ceritanya yang diterjemah dan diterbit dalam 12 bahasa dunia.<br />
<br />
Beliau berkata ia bukan sahaja sesuai untuk tujuan pembelajaran tetapi juga sebagai dokumen sosial masyarakat yang sekali gus menjelaskan bagaimana ia mampu membina pasaran di pelbagai negara antaranya Perancis, Belanda, Jerman, Korea dan Amerika.<br />
<br />
"Menerusi Kampung Boy, kita dapat mengimbas kembali kenangan di masa lampau. Saya percaya masyarakat Jepun dapat memahami cerita yang disampaikan menerusi Kampung Boy," katanya.<br />
<br />
<a href="http://www.hmetro.com.my/articles/KampungBoy_diajardiuniversitiTokyo//Article?BeritaUtama">MyMetro </a><br />
<br />
<b>KAMPUNG BOY MODUL MENGAJAR IPT JEPUN</b><br />
03 Jul 2014 - Berita Harian<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.itbm.com.my/uploads/news/BH03072014_A.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" border="0" src="http://www.itbm.com.my/uploads/news/BH03072014_A.jpg" height="320" title="kampung boy" width="303" /></a></div>
<br />
<i>Karya Lat perkongsian intelektual antara dua negara</i><br />
<br />
Kampung Boy edisi bahasa Jepun, karya Datuk Mohd Nor Khalid atau Lat yang dilancarkan pada Pesta Buku Antarabangsa Tokyo (TIBF) 2014 semalam, bakal dijadikan alat bantu mengajar di Tokyo University of Foreign Studies (TUFS).<br />
<br />
Novel grafik yang diterbitkan Institut Terjemahan & Buku Malaysia (ITBM) dengan kerjasama TUFS Press Tokyo itu akan digunakan pelajar bidang Pengajian Asia Tenggara di universiti tertua Jepun itu. Pengarah Urusan ITBM dan Ketua Delegasi Malaysia sebagai Negara Tema TIBF 2014, Mohd Khair Ngadiron, berkata Kampung Boy ialah novel grafik paling berjaya di Malaysia dan sudah diterjemah ke dalam 12 bahasa antarabangsa.<br />
<br />
Perkongsian intelektual<br />
<br />
"Penerbitan Kampung Boy karya Lat ini hasil strategik daripada penyertaan Malaysia dalam TIBF yang kini masuk tahun keempat. <br />
<br />
"la juga sebahagian perkongsian intelektual di antara Malaysia dan Jepun yang akan menguntungkan kedua-dua negara, khususnya dalam mendukung perkembangan bahasa dan tamadun di AsiaTenggara," katanya.<br />
<br />
Beliau berkata demikian pada majlis perasmian Pavilion Malaysia dan pelancaran Kampung Boy Edisi Jepun di Pavilion Malaysia, TIBF 2014, Tokyo Big Sight, semalam.<br />
<br />
Hadir sama, Pengarah Pameran Reeds Exhibition Japan Ltd, Keisuke Amano dan Ketua Editor TUFS Press, Prof. lwasaki Minora.<br />
<br />
Terdahulu, Puteri Mako mewakili ayahnya, Presiden TIBF, Putera Akashino menyempurnakan perasmian TIBF di Pentas Utama Tokyo Big Sight sebelum mengunjungi Pavilion Malaysia. Novel grafik Kampung Boy itu ialah versi kedua dalam bahasa Jepun selepas kejayaan terbitan pertama oleh syarikat tempatan, Shonbunsha Ltd pada tahun 1984 yang mendapat sambutan baik masyarakat negara itu.<br />
<br />
Terjemahan semula<br />
<br />
Terbitan edisi baharu itu ialah hasil terjemahan semula Pensyarah Bahasa Jepun di Universiti Kebangsaan Malaysia(UKM), Hieda Natsue dan disunting oleh Pensyarah TUFS, Profesor Madya Soda Naoki.<br />
<br />
Sementara itu, Lat ketika ditemui, berkata beliau gembira Kampung Boy yang asalnya ditulis dalam bahasa Inggeris sebelum diterjemah kedalam bahasa Melayu, digunakan sebagai alat bantu mengajar di TUFS.<br />
<br />
"Novel grafik berkenaan mengandungi bahan menarikyang menggambarkan kehidupan masyarakat berpuluh-puluh tahun lalu, sekali gus berperanan sebagai pendedahan kepada generasi muda hari ini,"katanya.<br />
<br />
Selain pelancaran Kampung Boy oleh Lat, Pavilion Malaysia turut mendapat perhatian pengunjung TIBF apabila gabungan persembahan wayang kulit Kelantan dengan boneka Jepun, Edo Ito Ayatsuri Ningyo, dipersembahkan buat pertama kali kepada pengunjung.<br />
<br />
Persembahan itu tidak hanya menjadi eksperimen seni kreatif, malah simbolik kepada penyatuan budaya Malaysia dan Jepun yang dijelmakan di TIBF 2014.<br />
<br />
<a href="http://www.itbm.com.my/news/detail/kampung_boy_modul_mengajar_ipt_jepun/">itbm </a><br />
<br />
Lat antara penerima Anugerah Merdeka 2014. Tahniah<br />
<br />
<b>Lat antara penerima Anugerah Merdeka 2014</b><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.utusan.com.my/pix/2014/0905/Utusan_Malaysia/Dalam_Negeri/dn_21.1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="utusan online" border="0" src="http://www.utusan.com.my/pix/2014/0905/Utusan_Malaysia/Dalam_Negeri/dn_21.1.jpg" height="216" title="foto utusan" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<i>SULTAN Nazrin Muizzuddin Shah beramah mesra Dr. Kamalan Jeevaratnam (kiri) dan Dr. Lim Hong Ngee pada majlis pengumuman dan penyampaian penerima Anugerah Merdeka 2014 di Menara Berkembar Petronas, Kuala Lumpur, semalam. - UTUSAN/MOHD. NAJIB MOHD. NOR</i></div>
<br />
KUALA LUMPUR 4 Sept. - Kartunis terkemuka, Datuk Mohd. Nor Khalid, 63, atau lebih dikenali sebagai Lat, muncul antara enam penerima Anugerah Merdeka 2014 atas sumbangan beliau dalam bidang pendidikan dan komuniti.<br />
<br />
Selain Lat, lima individu lain ialah Mohd. Khan Momin Khan, Datuk Dr. Choo Yuen May, Prof. Dr. Abdul Latif Ahmad, Prof. Dr. Ahmad Fauzi Ismail dan Datuk Earl of Cranbrook, yang dipilih berdasarkan bidang kepakaran masing-masing.<br />
<br />
Mohd. Nor menerima anugerah tersebut berdasarkan sumbangannya memperkenalkan budaya masyarakat Malaysia menerusi lakaran kartun; Mohd. Khan, 79, melalui penyelidikan dan pemeliharaan hidupan liar di negara ini manakala Choo Yuen, 59, yang aktif dalam bidang kesihatan, sains dan teknologi, melalui usaha beliau melakukan penyelidikan berasaskan industri kelapa sawit.<br />
<br />
Dua lagi individu dipilih menerima anugerah itu bagi kategori pencapaian ilmiah ialah Prof. Dr. Ahmad Abdul Latif, 47, dan Prof. Dr. Ahmad Fauzi Ismail, 48.<br />
<br />
Bagi anugerah atas sumbangan kepada rakyat Malaysia pula, pemilihan Datuk Earl Of Cranbrook, 81, dibuat berikutan usahanya dalam pemeliharaan biodiversiti hutan.<br />
<br />
Dalam pada itu, Ketua Jabatan Fisiologi, Perdana Universiti-Kolej Perubatan Diraja Ireland, Dr. Kamalan Jeevaratnam dan Pensyarah Kanan Universiti Putra Malaysia (UPM), Dr. Lim Hong Ngee dipilih sebagai penerima geran anugerah Merdeka 2014 bagi menjalankan penyelidikan dalam bidang masing-masing di luar negara.<br />
<br />
Majlis mengumumkan penerima-penerima Anugerah Merdeka 2014 itu dibuat Pengerusi Lembaga Pemegang Amanah Anugerah Merdeka yang juga Sultan Perak, Sultan Nazrin Muizzuddin Shah di Menara Berkembar Petronas di sini hari ini.<br />
<br />
Yang turut hadir, Presiden dan Ketua Pegawai Eksekutif Kumpulan Petronas, Tan Sri Shamsul Azhar Abbas.<br />
<br />
Sementara itu, Sultan Nazrin bertitah, sejak anugerah tersebut diperkenalkan pada 2007, seramai 22 individu dan dua organisasi telah dipilih sebagai pemenang.<br />
<br />
"Setiap tahun Anugerah Merdeka menyampaikan penghargaan kepada individu dan organisasi yang banyak menyumbang kepada negara.<br />
<br />
"Pada tahun ini, mereka yang dipilih akan menerima wang tunai sebanyak RM500,0000, trofi dan cenderamata," titah baginda.<br />
<br />
<a href="http://m.utusan.com.my/Dalam_Negeri/20140905/dn_21/Lat-antara-penerima-Anugerah-Merdeka-2014">utusan online </a><br />
<br />
Mari kita melihat seketika antara karya-karya Datuk Lat<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ms/8/8a/Keluarga_Si_Mamat_oleh_Lat.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" border="0" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ms/8/8a/Keluarga_Si_Mamat_oleh_Lat.png" height="198" title="kaya lat" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGX_ou_yU5fiiTjH8KIKBtnYAkHcfOUU7fh-4PwILeMk2k85TdxjijxizcKa32mHNsu8Vv18qdYWZP06D_2kOi-T-CmS2llDnH3yeIwNr7Jv_3T_uLAapGGkzMAFaKBdjq2m-W1lOwOko/s400/Fullscreen+capture+25012010+135713.bmp" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGX_ou_yU5fiiTjH8KIKBtnYAkHcfOUU7fh-4PwILeMk2k85TdxjijxizcKa32mHNsu8Vv18qdYWZP06D_2kOi-T-CmS2llDnH3yeIwNr7Jv_3T_uLAapGGkzMAFaKBdjq2m-W1lOwOko/s400/Fullscreen+capture+25012010+135713.bmp" height="257" title="karya lat" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6F1-W2EggsC3jIwhIIs-ZEbUSOm9DZYV_GUYAqpgelrUdD7XCWuy468Ja4GSiPv8MLkv7Xb0-7NyPko2KDiRxRaz-g0RfwrU7z7Od17g6FixNTYD93VgbI8dcxQN2iqy69_UwF6CMGt4U/s400/lathousev.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6F1-W2EggsC3jIwhIIs-ZEbUSOm9DZYV_GUYAqpgelrUdD7XCWuy468Ja4GSiPv8MLkv7Xb0-7NyPko2KDiRxRaz-g0RfwrU7z7Od17g6FixNTYD93VgbI8dcxQN2iqy69_UwF6CMGt4U/s400/lathousev.png" height="240" title="karya lat" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://encrypted-tbn3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRIUeUvfZQjyTzsOVQ2kl6dCuLa0sm3cjwVv3DUSmTlcm5apIYq" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://encrypted-tbn3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRIUeUvfZQjyTzsOVQ2kl6dCuLa0sm3cjwVv3DUSmTlcm5apIYq" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPq-ftJ7VDFbGxuOQDEeLjt-ldLFysSVlBffTC3eV3rFPf4G5-xun9SHDjBl5Wh5ye9WkAGHacvrVwC8egWNGnFqbzpbRe85G3heRmTsuRCuLiKURNPA5DqJBSj3ST__WBPgiOqM3v6kk/s1600/Mat+Som.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPq-ftJ7VDFbGxuOQDEeLjt-ldLFysSVlBffTC3eV3rFPf4G5-xun9SHDjBl5Wh5ye9WkAGHacvrVwC8egWNGnFqbzpbRe85G3heRmTsuRCuLiKURNPA5DqJBSj3ST__WBPgiOqM3v6kk/s1600/Mat+Som.jpg" height="320" title="mat som" width="217" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://i52.photobucket.com/albums/g22/azharmaa/kampung-boy.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" border="0" src="http://i52.photobucket.com/albums/g22/azharmaa/kampung-boy.gif" height="232" title="kampung boy" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://encrypted-tbn2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcS4Lvi7ZccaCirCB9tKgQqmZ8dz1Uxo3ILKJD-vDhQRJiaTacQb" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://encrypted-tbn2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcS4Lvi7ZccaCirCB9tKgQqmZ8dz1Uxo3ILKJD-vDhQRJiaTacQb" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
KECINDANhttp://www.blogger.com/profile/15977847311795603929noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7710880034980365162.post-85755736722434771232014-08-22T18:13:00.001+08:002014-08-22T18:13:26.366+08:00Sastera Dalam Pendidikan Abad Ke-21<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><a href="https://encrypted-tbn2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRuJC35n7fvOdj4abrNdTQ2HxPEYWDfuj54h4WjRYCBYpRA2UiU" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://encrypted-tbn2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRuJC35n7fvOdj4abrNdTQ2HxPEYWDfuj54h4WjRYCBYpRA2UiU" /></a></b></div>
<br />
<b>Memanfaatkan Sastera Dalam Pengajaran dan Pembelajaran</b><br />
<b>Bahasa Melayu Dalam Abad Ke-21</b><br />
<br />
Pengenalan<br />
<br />
Kemunculan abad baru sudah pasti membawa bersamanya cabaran terhadap perkembangan dunia pendidikan dan bahasa Melayu. Yang penting adalah bagaimana pendidikan bahasa Melayu harus berhadapan dengan keperluan abad baru ini. Pada hari ini kita ingin melihat pula kemampuan sastera untuk mengisi ruang dalam pengajaran dan pembelajaran bahasa Melayu dalam arus abad ke-21. Jika sastera mampu untuk mengisi ruang tersebut, bagaimana pula coraknya dapat mewarnai dan menangani proses pengajaran dan pembelajaran bahasa Melayu.<br />
<br />
1. Definisi bahasa dan Sastera<br />
<br />
Menurut Kamus Dewan bahasa didefinisikan sebagai sistem lambang bunyi suara yang dipakai sebagai alat perhubungan dalam lingkungan satu kelompok manusia (antara individu dengan individu yang lain). Bahasa juga merupakan percakapan yang baik dan penuh sopan santun. Bahasa juga meliputi adab, tatatertib, sopan santun, dan tingkah laku yang baik. Bahasa dirumuskan sebagai satu sistem simbol bunyi ucapan yang arbitrari, dan menjadi medium manusia berkomunikasi. Bahasa diwujudkan oleh dua komponen utama, iaitu: bunyi ucapan, dan satuan pengalaman yang mencakup cita, rasa, dan makna. Melalui bahasa, kita dapat: berkomunikasi, meluahkan perasaan, menyampaikan ilmu dan mengakumulasikannya, mengungkapkan keindahan dalam pelbagai wahana, dan mewariskan ilmu, budaya, peradaban, dan agama<br />
<br />
Hashim Awang (1985) memperincikan sastera sebagai hasil ciptaan seni yang disampaikan melalui bahasa. Hasil sastera disebarkan melalui bahasa manakala bahasa mampu memancarkan keindahan yang terkandung dalam karya sastera. Wahana bahasa menjadikan karya sastera dapat difahami segala isi dan tujuan yang mahu dilakarkan oleh pengarang. Karya sastera membicarakan apa yang berlaku dan terlibat pada sesuatu masyarakat sambil mengemukakan sikap, nilai dan pandangan tertentu. Bagi Ali Ahmad (1994) karya sastera terkandung di dalamnya nilai-nilai estetika atau keindahan manakala bahasa sastera lahir bersama-sama pembinaan rasa, cita-cita, imaginasi kehidupan, dan fikiran. Selain itu karya sastera tidak dapat lari dari membawa bersamanya unsur nilai yang ada perkaitan dengan keagamaan, kebudayaan, dan kemasyarakatan.<br />
<br />
2. Hubungan antara bahasa dan sastera<br />
<br />
Titik pertemuan antara bahasa dan sastera adalah sifat sastera itu sendiri yang memerlukan bahasa sebagai wahana komunikasi. Melalui bahasa isi dan tujuan karya itu dapat difahami pembaca. Bahasa memungkinkan pembaca menghayati pengalaman dan emosi yang terkandung dalam karya sastera. Bahasa sastera dilahirkan melalui imaginasi, fikiran, dan emosi. Bahasa bukan sastera bermaksud untuk memberikan keterangan manakala bahasa sastera di dalamnya merangkumkan adunan emosi, imaginasi dan pemikiran. Bahasa sastera membawa unsur ketaksaan dalam maknanya berbanding bahasa bukan sastera yang lebih objektif sifat maknanya.<br />
<br />
Bahasa sastera mempunyai sistem bahasa yang tersendiri. Bahasa sastera tidak terikat pada sistem bahasa yang amat ketat seperti mana yang perlu ada pada bahasa sains atau bahasa ilmu. Bahasa sastera juga bukanlah suatu yang sewenang-wenangnya diungkapkan. Keterikatan dan sekatan makna pada bahasa sastera tidak akan menghidupkan sastera kerana ia gagal berfungsi meperagamkan emosi dan bayangan. Susun kata dalam sastera juga tidak boleh sewenang-wenangnya kerana ia akan gagal melahirkan kesan keindahan yang diharapkan dalam sastera.<br />
<br />
Keupayaan bahasa sastera untuk lahir sebagai bahasa yang penuh estetika terletak pada kebijaksanaan pengarang mengolah bahasa yang melahirkan kesan mendalam terhadap pembaca. Pengarang berkemampuan untuk menjadikan bahasa beranekaragam kesan penggunaannya serta melahirkan kesan rasa dalaman terhadap pembaca. Pengarang menggunakan kata untuk melahirkan makna konotatif atau mempelbagaikan makna kata atau frasa yang digunakan. Hidupnya karya sastera bergantung kepada hidupnya bahasa yang digunakan oleh seseorang pengarang.<br />
<br />
Selain estetika bahasa, sastera juga mengandungi unsur keindahan yang terkandung dalam susunan cerita seperti perwatakan, plot, sudut pandangan, latar, dan bentuk. Sastera mempunyai bentuk berdasarkan genrenya sama ada pantun, syair, sajak, drama, cerpen, atau novel. Meskipun bahasa menjadi wahana karya sastera namun ia terbina atas organisasi atau strkutur yang tersendiri. Dalam puisi ada imej dan bunyi sebagai unsur yang menyumbang kepada pembentukan makna puisi itu sendiri. Dalam cerpen pula ia dibina oleh urutan plot, latar, watak dan perwatakan serta nilai yang dibawa oleh karya berkenaan.<br />
<br />
3. Pengajaran bahasa menggunakan bahan sastera<br />
<br />
3.1. Hubungan pembaca dengan teks<br />
<br />
Penggunaan bahan sastera dalam pengajaran bahasa bertujuan untuk memupuk minat membaca dan melahirkan kenikmatan membaca serta penghayatan terhadap bahan sastera. Bahan sastera dapat memberi kefahaman terhadap pelajar dari aspek penikmatan hasil karya yang indah, pelahiran emosi, serta pelajar dapat membuat apresiasi dan penghayatan terhadap karya sastera.<br />
<br />
Aspek estetika yang diutamakan dalam penggunaan bahan sastera adalah kebolehan pelajar untuk memahami dan memberi respons peribadi terhadap karya sastera. Ia dapat dilakukan melalui penceritaan semula sesebuah karya sastera, mengenalpasti perkara yang menarik dalam karya sastera, menyatakan bentuk dan nada puisi, menyatakan jenis, ciri, tema dan persoalan, pemikiran serta nilai dan pengajaran. Di samping itu pelajar berkebolehan untuk menghuraikan maksud, gaya bahasa, dan unsur bunyi dalam puisi, dan mengulas karya sastera dari aspek watak dan perwatakan, latar, plot, gaya bahasa, dan sudut pandangan.<br />
<br />
Penggunaan bahan sastera dapat membantu merangsang pelajar supaya memberikan pelbagai tindak balas dalam kegiatan pengajaran-pemelajaran di dalam bilik darjah (Marohaini Yusoff : 2001). Pelajar boleh menggunakan bahasa secara aktif sewaktu pengajaran kemahiran bahasa seperti membaca, mendengar, bertutur, dan menulis. Kegiatan membaca, membuat perbincangan, dan menulis tentang kesusasteraan dapat membantu pelajar memahami teks yang dibaca dengan lebih baik. Pembacaan bahan sastera dapat memberikan pelajar latihan dari segi kemahiran pemahaman dan memperkukuhkan perbendaharaan kata dan kebolehan mereka untuk berfikir secara kritis.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimKfzSTFlx4kS4Dbkk6_1P3NQHCnYqoxO0AkfPHfQzXd3gMA8qF6r50c0D3bcmf4uQ2c0ElSsOsHJOJQlCzokWCxC3Q40KxLRSv-of3_r6dWA-Q6_vHOAGZvZwXgRNFFRLb3pT62YQ5da5/s1600/CIRI-CIRI+PELAJAR+ABAD+KE+21.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimKfzSTFlx4kS4Dbkk6_1P3NQHCnYqoxO0AkfPHfQzXd3gMA8qF6r50c0D3bcmf4uQ2c0ElSsOsHJOJQlCzokWCxC3Q40KxLRSv-of3_r6dWA-Q6_vHOAGZvZwXgRNFFRLb3pT62YQ5da5/s1600/CIRI-CIRI+PELAJAR+ABAD+KE+21.jpg" height="240" width="320" /></a></div>
<br />
3.2. Kemahiran abad ke-21<br />
<br />
Sandra Burchsted merumuskan kemahiran abad ke-21 sebagai berikut :<br />
<br />
• Literasi Informasi - Kompetensi mencari, menilai dan menggunakan informasi yang bersesuaian<br />
• Literasi Budaya - Menerima dan menghayati kepelbagaian budaya dan manusia;<br />
• Kesedaran Global - Memahami dan menerima hubungan antara negara, perbadanan multinasional, serta manusia di serata dunia;<br />
• Adaptabiliti / Kebolehan Menghadapi Kompleksiti;<br />
• Kreativiti dan Kesanggupan Menghadapi Risiko – Kesediaan untuk meningkatkan pengetahuan ke arah pendidikan sepanjang hayat<br />
• Kreativiti – Menggunakan imaginasi untuk membina perkara baru<br />
• Pemikiran Tinggi - Proses penyelesaian masalah secara kreatif menggunakan informasi, pendapat, dan penilaian.<br />
• Kerja Berpasukan - Kebolehan bekerjasama dalam satu pasukan ke arah pencapaian matlamat<br />
• Kolaborasi dan Kemahiran Interpersonal – Boleh berkomunikasi dan bekerjasama dengan orang lain dengan berkesan ke arah pencapaian matlamat<br />
• Rasional – Boleh berfikir secara logik untuk mencapai hasil dan membuat keputusan<br />
• Kemahiran Visual – Kebolehan membuat interpretasi, dan mengemukakan pendapat melalui imej, grafik, lakaran, ikon, fotografi, dan video<br />
• Kebolehan Merancang dan Mengurus Untuk Mencaoai Hasil<br />
• Keberkesanan Mengunakan Kemudahan dan Mencapai Produk Berkualiti (Prospectiva)<br />
<br />
Jika dilihat dari aspek kemahiran tersebut bermakna bahasa Melayu mempunyai potensi besar untuk muncul sebagai bahasa ilmu pada abad ke-21. Nik Safiah Karim (2004) menyatakan bahawa bahasa Melayu harus muncul sebagai bahasa ilmu dan bahasa perhubungan umum pada abad ini. Sebagai bahasa ilmu ia memerlukan penyediaan bahan bacaan dan bahan rujukan yang mencukupi. Di samping itu perlu lahir lebih ramai intelektual yang dapat menjadi contoh penggunaan bahasa Melayu sebagai bahasa ilmu pada tempat dan waktu yang sesuai. Bahasa Melayu perlu muncul sebagai bahasa perhubungan dalam kalangan rakyat jelata melibatkan pelbagai konteks. Selain menumpukan kepada interaksi bahasa dalam situasi yang melibatkan pelbagai laras bahasa seperti laras politik, laras sastera dan sebagainya, penekanan perlu diberikan terhadap estetika bahasa.<br />
<br />
Pengisian terhadap estetika bahasa akan menentukan keupayaan bahasa Melayu bertahan sebagai bahasa komunikasi dan bahasa ilmu abad ke-21. Masyarakat perlu didedahkan dengan penggunaan bahasa Melayu yang indah dan menarik. Bahasa perlu sebati dengan masyarakat agar bahasa Melayu dapat diterima sebagai bahasa yang indah dan menarik. Kris Gutiérrez (2000) menerangkan bahawa keperluan pengajaran bahasa pada abad ke-21 adalah menggunakan bahan yang realistik dan mempunyai perkaitan dengan komuniti. Di samping itu kemahiran yang diajar hendaklah dapat memenuhi keperluan kerjaya pelajar. Aspek-aspek yang perlu diberi penekanan termasuklah sosio budaya, linguistik, jati diri bangsa, serta nilai. Oleh itu peranan bahan sastera dalam pengajaran bahasa amat relevan dalam menentukan keupayaan bahasa Melayu memenuhi keperluan alaf baru ini.<br />
<br />
<br />
4. Kepentingan sastera<br />
<br />
Ilmu sastera pada abad ke-21 merupakan satu bentuk ilmu yang penting dan relevan pada zaman ini. Kemajuan sesebuah negara tidak hanya berasaskan ukuran pembangunan jasmaniah, sains, dan teknologi tetapi perlu mengambil kira aspek-aspek kemanusiaan dan kerohanian. Kesusasteraan mempunyai perkaitan dengan cabang ilmu lain seperti agama, falsafah, budaya, politik, perubatan, undang-undang, dan sebagainya. Teks sastera penuh dimensi dan ia memberi banyak ruang untuk diteroka oleh pelajar. Selain itu ilmu kesusasteraan merupakan disiplin ilmu yang berkait rapat dengan aspek emosi dan nilai hidup manusia. Sastera bukan sekadar memberi maklumat tentang keintelektualan tetapi melengkapkannya dengan dunia emosi dan nilai kepada manusia. Kehadiran aspek nilai menjadi penting dalam pemupukan dan pembentukan kualiti insan.<br />
<br />
Karya sastera tidak dapat lari daripada dua fungsi utama. Pertama karya sastera bertujuan untuk menghiburkan dan keduanya untuk memberi pengajaran, pesanan atau peringatan. Keperluan untuk menghiburkan melahirkan karya sastera yang membawa keseronokan yang indah. Hiburan terhasil dari keindahan kata-kata yang diungkapkan, irama atau rentak yang yang tesusun, kemampuan karya sastera untuk membelai emosi pembaca atau pendengar, unsur kelucuan dan sebagainya. Kepentingan fungsi hiburan menjadikan karya sastera seperti cerita penglipurlara diterima oleh masyarakat sebagai karya yang diminati dan digilai masyakarakat pada suatu ketika.<br />
<br />
Pantun misalnya merupakan karya sastera yang cukup popular kerana keupayaannya membawa keindahan yang menghiburkan. Saya teringat sebuah pantun lama berbunyi seperti berikut :<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiuM0dv3snsbJDKsMeO8m4XwivTX0XrwpQ0v7OUeBDQx4dktW4p5dtd82DVXGmhf9yasazbJM9m9tMsfK7tbEG1dyMWS6pCC6EfKriP3vyUcvLLPEilv7jdaS8kqwyNXH4kGI_asOtUazo/s1600/DS-Mlm+Puisi+Riong.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiuM0dv3snsbJDKsMeO8m4XwivTX0XrwpQ0v7OUeBDQx4dktW4p5dtd82DVXGmhf9yasazbJM9m9tMsfK7tbEG1dyMWS6pCC6EfKriP3vyUcvLLPEilv7jdaS8kqwyNXH4kGI_asOtUazo/s1600/DS-Mlm+Puisi+Riong.jpg" height="213" width="320" /></a></div>
<br />
<i>Berburu ke padang datar</i><br />
<i>Dapat rusa berbelang kaki</i><br />
<i>Berguru kepalang ajar</i><br />
<i>Bagai bunga kembang tak jadi</i><br />
<br />
Kualiti menghiburkan dalam pantun tersebut cukup banyak. Rentak dan rima yang bersukat membentuk irama dalam pantun. Malah pantun pula mempunyai struktur bacaan yang tersendiri yang menghasilkan keindahan dalam pembacaan. Selain itu, pantun disampaikan pula dalam pelbagai variasi yang semakin menambahkan fungsi menghiburkan seperti dijadikan lirik dikir barat di Kelantan, lirik lagu popular, dan pelbagai bentuk lagi. Kemampuan pantun untuk bertahan sebagai karya sastera yang popular menunjukkan bahawa unsur hiburan ini amat banyak dalam pantun.<br />
<br />
Fungsi kedua karya sastera adalah untuk memberi pengajaran, nasihat atau pesanan kepada masyarakat. Fungsi ini juga menjadikan karya sastera sebagai suatu bahan yang dapat membawa kesedaran kepada masyarakat, mengubah pemikiran, serta memberi ruang untuk masyarakat menyerap nilai-nilai moral yang dibawa dalam karya sastera. Cerita Sang Kancil dengan Buaya misalnya cukup terkenal bukan semata-mata kerana ceritanya menghiburkan tetapi keupayaannya untuk memasyarakatkan nilai, unsur moral dan pengajaran yang berguna kepada masyarakat. Tanpa kita sedari kita dibesarkan dalam asuhan moral yang dibawa dari cerita tersebut. Tanpa sedar kita dserapkan dengan kepentingan nilai tolong-menolong dan kita pula diperingatkan betapa buruknya sikap tidak mengenang budi.<br />
<br />
Sama seperti pantun tadi, pemilihan kata yakni berburu dan digandingkan dengan berguru memberi mesej yang penting pada kita. Dalam ungkapan yang ringkas, pantun membawa tafsiran makna yang mendalam. Kerja berburu sama sukarnya dengan berguru. Ia memerlukan kemahiran dan ketekunan. Peringatan yang cuba dibawa dalam pantun iaitu pentingnya ilmu tetapi jangan salah berguru.<br />
<br />
Permasalahan yang perlu direnung kembali adalah bagaimana dwi fungsi sastera ini dapat dipertahankan dalam cabaran abad ke-21?.<br />
<br />
Untuk menjadikan karya sastera dapat diterima dengan berkesan sudah pastinya dwi fungsi sastera itu dapat berterusan dalam proses pengajaran dan pembelajaran. Meski pun karya sastera itu sendiri sudah lengkap dengan unsur hiburan dan pengajarannya, bagaimana ia dapat disampaikan kepada pelajar? Ia pastinya menjadi satu cabaran kepada guru-guru bahasa Melayu. Jika karya sastera tidak sampai kepada pelajar dalam bentuk yang menghiburkan. Nilai sastera sebenar tidak sampai kepada pelajar. Keindahan sastera tidak dapat diselami oleh pelajar. Akhirnya pelajar terasa sastera hanya membebankan mereka dengan teks yang banyak bukan menghiburkan mereka. Kepalang ajar kadangkala lebih banyak membunuh minat dan kecenderungan pelajar.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://m.themalaymailonline.com/images/sized/ez/MMO_1Majalah_600_447_100.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://m.themalaymailonline.com/images/sized/ez/MMO_1Majalah_600_447_100.jpg" height="238" width="320" /></a></div>
<br />
5. Matlamat<br />
<br />
5.1. Bahasa<br />
<br />
Penggunaan bahan sastera bermatlamat ke arah membina perkembangan bahasa. Interaksi pelajar dengan bahan sastera memberi ruang kepada pelajar mengasah kemahiran membaca dan memahami. Pengajaran tentang sesebuah teks sastera melibatkan pengajaran kemahiran membentuk makna bukan sahaja tentang teks yang dibaca tetapi juga makna yang dibawa oleh teks tersebut dan hubungannya dengan pengetahuan dan pengalaman seseorang pelajar. Hal ini juga bermaksud bahawa makna atau maksud yang dibawa oleh sesebuah teks sastera yang dibaca, bukan sahaja didapati dalam teks, tetapi juga diperoleh melalui interaksi dengan teks. Konteks hubungan pembaca dengan teks dapat diperkayakan dengan penguasaan laras bahasa dalam karya kreatif. Pelajar dapat mengenalpasti gaya bahasa dalam karya sastera, menganalisis gaya bahasa dan unsur bunyi dalam karya sastera. Pelajar juga dapat menguasai aspek penggunaan gaya bahasa dan unsur bunyi dalam penulisan kreatif.<br />
<br />
Kemahiran berbahasa diperluaskan dengan interaksi pelajar dengan keindahan bahasa yang terpancar dalam karya sastera. Keindahan bahasa yang menjadi intisari sesebuah karya sastera berupaya mendekatkan pelajar dengan keragaman dan kekayaan bahasa sastera yang indah dan menarik. Matlamat pengunaan bahan sastera adalah untuk membentuk kepekaan pelajar terhadap variasi bahasa yang wujud dalam teks sastera. Melalui penghayatan karya sastera pelajar dapat mempelajari kekayaan bahasa masyarakatnya dan dapat meneladaninya untuk memperoleh kekuatan bahasa. Selain itu, kemahiran berbahasa dilengkapkan melalui kemampuan pelajar menghasilkan penulisan kreatif. Penghasilan prosa atau puisi secara terancang, kemas, serta mematuhi pengunaan bahasa yang tepat, indah, dan menarik.<br />
<br />
5.2. Nilai<br />
<br />
Karya sastera tidak terlepas dari pancaran nilai yang terakam di dalamnya. Nilai-nilai yang dipaparkan bersifat nilai kesejagatan yang membawa kelangsungan kepada umat manusia. Manusia dilukiskan untuk membayangkan nilai-nilai murni supaya manusia terus hidup dengan lebih sempurna. Mendekati karya sastera bermakna pelajar dapat merenung, berfikir, dan membuat refleksi tentang situasi dirinya dalam kehidupan ini. Kesejahteraan dan kemakmuran manusia yang dipancarkan dalam karya sastera dapat menyemai naluri keinsanan dalam jiwa pelajar.<br />
<br />
5.3. Pembangunan sahsiah<br />
<br />
Fungsi mendidik yang dibawa dalam karya sastera bertujuan untuk pembinaan sahsiah seseorang. Sastera dapat membina manusia yang berfikir, berpegang pada etika, manusia yang halus pertimbangannya, bersikap adil dan saksama, serta dapat membayangkan perasaan orang lain. Karya sastera memberi ruang kepada pelajar untuk merasa prihatin terhadap keperitan dan kedukaaan yang dialami orang lain. Mereka menjadi peka kepada sesama manusia dan persekitarannya. Karya sastera mengajak manusia untuk membina sebuah masyarakat atau manusia yang baik.<br />
<br />
5.4. Jati diri<br />
<br />
Sastera yang tumbuh dalam jiwa dan bahasa sesuatu bangsa akan menjadi alat, bukti, dan unsur jati diri bangsa berkenaan. Sastera akan menjadi sebahagian dari wajah dan jiwa bangsa. Karya-karya sastera tradisional seperti pantun, syair, seloka, dan gurindam serta karya-karya prosa tradisional seperti sastera rakyat, metos, legenda, dan epik menjadi khazanah yang amat dibanggakan. Mengenali teks sastera bermakna memberi ruang kepada pelajar memahami jati diri mereka. Sastera menjadi warisan kerana di dalamnya terkumpul alatan komunikasi, fikiran, konsep, persepsi, emosi, muzik, dan seni bangsa itu (Muhammad Haji Salleh : 2004). Bahan sastera berupaya untuk memberikan pendedahan berkaitan unsur budaya, pemikiran, sikap, dan nilai yang diamalkan dalam masyarakat.<br />
<br />
6. Peranan dan kesan penggunaan bahan sastera<br />
dalam pembelajaran bahasa<br />
<br />
Awang Sariyan (2003) penggunaan bahan sastera dalam pengajaran bahasa bertujuan untuk melatih pelajar membaca karya sastera dengan strategi yang tepat, bukan semata-mata untuk memenuhi tujuan praktis seperti memperolehi maklumat tetapi untuk menganalisis teks sastera bagi memperoleh kemungkinan makna tertentu secara simbolis atau filosifis. Pembacaan ini merupakan kemahiran membaca aras tinggi untuk membentuk pelajar yang analitis, kritis dan kreatif dalam respons terhadap teks yang dibaca.<br />
<br />
Menurut Mohd. Taib Osman (1977) kepentingan bahan sastera sebagai sebagai alat pendidikan dapat dilihat dari tiga sudut :<br />
1. Aspek pemakaian bahasa sebagai medium kesusasreraan. Hasil-hasil karya sastera kreatif seperti cerpen, novel, drama, dan puisi merupakan pendidikan bahasa yang lebih luas daripada pelajaran ‘penggunaan’, ‘pamakaian’ atau kemahiran bahasa kerana bahan-bahan itu mencakup bidang-bidang bahasa yang kreatif, imaginatif dan statis.<br />
2. Sifar kejadian hasil sastera sebagai pernyataan seni. Aspek estetika dan keindahan di dalam jasmani dan alam rohani manusia.<br />
3. Kesusasreraan itu tidak lahir dalam ‘’vakum’ tetapi sastera adalah hasil sesuatu kebudayaan dan masyarakat. Satu khazanah ciri-ciri pilihan daripada pemikiran intelektual, pengolahan seni serta pengalaman hidup sesuatu masyarakat.<br />
<br />
<br />
6.1. Membina dan memperkasa bahasa<br />
<br />
Awang Sariyan (1993) menjelaskan bahawa penggunaan bahan sastera membolehkan pelajar menghayati keunikan gaya bahasa individu seseorang pengarang. Karya sastera memiliki kelainan gaya bahasa antara seorang pengarang dengan pengarang yang lain. Variasi gaya kepengarangan menjadi bahan bahasa yang penting dihayati pelajar dalam usaha memahami kekayaan bahasa masyarakatnya.<br />
<br />
Nafii Mat (2006) menjelaskan bahawa penggunan bahan sastera dalam pengajaran bahasa Melayu berupaya menjadikan pengajaran bahasa Melayu menghiburkan, menyeronokkan, dan pelajar dapat menguasai bahasa secara maksimum. Penggunaan bahan sastera dapat mendedahkan kepada pelajar berkaitan dengan sifat-sifat bahasa yang berkesan di samping pelajar dapat menikmati keindahan karya sastera.<br />
<br />
Matlamat akhir pengajaran bahasa Melayu adalah untuk membina kebolehan pelajar untuk menggunakan laras bahasa yang sesuai dengan keadaan. Pelajar berupaya untuk berinteraksi, berunding, memberi pendapat, membuat pertimbangan, memujuk, mempengaruhi orang lain melakukan sesuatu, atau berurusan untuk mendapatkan barangan dan perkhidmatan. Pemenuhan terhadap matlamat ini sewajarnya dapat disempurnakan melalui pengguna bahan sastera. Pelbagai kemahiran berbahasa dapat dikuasai oleh pelajar melalui penggunaan bahan sastera sama ada secara lisan atau bertulis. Malah bahan sastera itu sendiri lebih merujuk kepada apa yang sebenarnya berlaku dalam masyarakat ditambah dengan unsur hiburan dan pengajaran yang sedia sebati dalam bahan berkenaan.<br />
<br />
6.2. Membentuk dan membina tanggapan dan pemikiran tentang cerita<br />
<br />
Kemampuan bahan sastera adalah untuk berkomunikasi dalam ruang pengalaman yang lebih jauh dari apa yang dialami pelajar. Karya sastera itu sendiri lahir dari proses yang cukup menarik. Di dalam sesebuah karya sastera tersimpan di dalamnya imaginasi pengarang, emosi, pemikiran, realiti, bahasa, dan nilai. Sifat estetika karya sastera sama ada dari aspek bahasa, struktur karya, nada, emosi, dan isi karya mempunyai pelbagai dimensi yang dapat diteroka oleh pelajar. Jika mereka berhadapan dengan sebuah teks drama, bermakna pelajar bukan sekadar membaca untuk memahami ceritanya, sebaliknya pembacaan ini membawa pelajar ke dalam dunia karya itu sendiri.<br />
<br />
6.3. Mencipta dan membina kebolehan bercerita<br />
<br />
Kepentingan bahan sastera dalam pengajaran bahasa adalah untuk membolehkan pelajar berkomunikasi dalam pelbagai situasi. Keupayaan ini dapat dilakukan melalui proses bercerita, deklamasi, lakon, forum, bahas, syarahan, dan sebagainya. Kebolehan berkomunikasi dalam pelbagai variasi ini memberi peluang kepada pelajar menguji kemahiran berbahasa mereka sama ada dari aspek mendengar, membaca, dan menulis. Bahan sastera dapat dijadikan landasan untuk membina peningkatan kemahiran berkenaan. Sekiranya bahan sastera itu disusuri dengan penuh bijaksana sudah tentunya kekayaan bahan sastera itu akan dapat dialami dan dihayati oleh pelajar. Aspek-aspek emosi, nilai dan budaya yang sebati di dalamnya berupaya memaparkan pengalaman baru kepada pelajar.<br />
<br />
Penerokaan bahan sastera melibatkan proses penikmatan dan penghayatan. Karya-karya sastera dinikmati oleh pelajar melalui proses pembacaan, deklamasi, dan sebagainya. Melalui penikmatan ini pelajar akan dapat menghayati karya sastera dengan lebih mendalam. Sebuah sajak perlu dideklamasikan dengan penuh penghayatan, intonasi yang sesuai dan nada yang bertepatan. Pelajar dapat membina pengalaman baru berhadapan dengan sajak dan dinikmati pula dalam bentuk yang lebih kreatif. Sajak berkenaan bukan sekadar dideklamasikan malah boleh dinyanyikan, mestamu, puisidra, dan sebagainya. Di samping dapat menikmati keindahan karya sastera sudah tentu aktiviti yang dilakukan melahirkan keseronokan. Keseronokan akan membuka ruang kepada minda pelajar untuk meneroka perkara yang lebih mencabar dalam karya sastera seperti memahami dan menilai karya tersebut.<br />
<br />
Aspek penikmatan yang bersesuaian membawa kepada proses penghayatan karya sastera. Pelajar dapat menggali makna karya berkenaan apabila mereka sudah sebati dengan karya. Proses penikmatan telah menyediakan ruang pengalaman yang lebih bermakna untuk pelajar meneroka makna yang terkandung dalam karya sastera. Proses penghayatan akan membawa kepada pemahaman pelajar terhadap isi karya, watak, latar dan sebagainya. Karya sastera yang digauli akan mudah difahami. Penerokaan dalam aspek penghayatan akan membuka penemuan ke arah kemampuan pelajar membuat penilaian terhadap karya sastera. Mereka boleh mengemukakan pandangan tentang kesan karya yang dibaca, pengalaman yang diterima, serta menjelaskan di manakah tarikan yang terkandung dalam karya berkenaan.<br />
<br />
6.4. Mencabar dan membina kreativiti<br />
<br />
Noriah Taslim (1996) menjelaskan bahawa penghayatan karya sastera boleh mendidik pelajar berfikiran kritis dan kreatif. Penghayatan memerlukan penaakulan dan penilaian. Pelajar perlu membina semula dunia makna, dunia ilmu, dan dunia nilai yang disuratkan dan disiratkan dalam sesebuah karya sastera. Ia melatih pelajar untuk berhujah, mentafsir apa yang tersurat dan tersirat, membuat pertimbangan dan membuat keputusan. Sumbangan bahan sastera adalah untuk melahirkan manusia yang kritis dan kreatif.<br />
<br />
Di samping itu pelajar pula berhadapan dengan karya sastera yang sememangnya mempunyai struktur dan corak tertentu. Aspek penikmatan genre sastera seperti sajak, cerpen, drama atau novel mempunyai perbezaannya. Drama misalnya memerlukan pelajar untuk melafaz dialog sesuai dengan intonasi dan keperluan makna teks. Pantun dibacakan dalam struktur bacaan yang berja dan bersukat. Tuntutan sedemikian sudah pastinya memerlukan kreativiti yang tinggi. Berhadapan dengan teks sastera bermakna pelajar akan memasuki dunia kreativiti yang mencabar emosi, jasmani, intelek dan rohani pelajar. Bahan sastera memberi peluang kepada pelajar menjana emosi, melahirkan respons terhadap bahan sastera serta meningkatkan kreativiti dalam melakukan apresiasi terhadap karya sastera. Ini bermakna karya sastera bukan sekadar untuk dibaca dan menghafal cerita tetapi dinikmati dan dihayati dengan lebih kreatif.<br />
<br />
6.5. Berkongsi pengalaman kehidupan<br />
<br />
Bahan sastera berupaya menyediakan dunia pengalaman yang luas kepada pelajar. Manusia yang dipaparkan dalam karya sastera adalah manusia yang berada dalam lingkungan kehidupan pelajar dan di luar lingkungan hidup mereka. Watak-watak yang temui dalam karya akan membuka pengalaman baru terhadap pelajar. Latar yang ditemui juga berbeza-beza. Zaman yang diungkapkan juga berlainan. Bahasa yang digunakan mempunyai variasi yang pelbagai. Segalanya berupaya membentuk kepekaan pelajar tentang pelbagai aspek budaya dan kehidupan masyarakat. Pelajar melihat diri orang lain dan berupaya untuk membandingkan dengan kehidupan dirinya. Pelajar merasai denyut emosi orang lain dan disatukan dengan emosi dirinya. Pengalaman ini akan dapat membantu ke arah pembentukan rasa persefahaman, tolak ansur, dan kesediaan untuk menyesuaikan diri dengan persekitaran. Pelajar dapat mengenal budaya dan pola kehidupan bermasyarakat. Melahirkan anggota masyarakat yang menghormati tatacara hidup masyarakatnya, mengurangkan potensi meluasnya kadar jenayah dan pelanggaran hak orang lain.<br />
<br />
6.6. Meneroka masa dan ruang pengalaman dalam kehidupan<br />
<br />
Bahan sastera memberi peluang kepada pelajar meneroka apa yang jauh dari ruang pengalaman sebenar mereka. Pelajar dapat menemui pengalaman baru berdampingan dengan teks yang mereka nikmati dan pengalaman ini membuka ruang kehidupan yang melampaui batas pengalaman sedia ada mereka. Penerokaan ke alam sastera adalah penerokaan yang indah dan mengkagumkan. Pelajar akan dapat memahami dan menyedari kehidupan yang bergerak di luar lingkaran mereka sekaligus memahami bahasa dan budaya masyarakatnya.<br />
<br />
Menurut Spencer (2001) sastera memberi ruang kepada pelajar melakukan kontemplasi terhadap diri mereka sendiri. Melalui sastera pelajar akan lebih memahami kehidupan dan apa yang berlaku di sekeliling mereka. Kepentingan sastera adalah untuk membawa pelajar berhadapan dengan realiti diri, di mana mereka berada dan bagaimana mereka memahami diri orang lain. Sastera memungkinkan pelajar menemui manusia-manusia yang berbeza sama ada dari segi pengalaman, latar kehidupan, dan sikap. Manusia-manusia berkenaan mungkin mereka gemari atau benci. Geertz (1973) menambah bahawa apabila kita berhadapan dengan karya sastera yang berbeza dengan budaya kita, kita bukan sekadar membaca teks tetapi mengkaji budaya di mana karya itu dilahirkan. Karya sastera perlu diberi interpretasi dengan penuh sensitiviti untuk mencari maknanya dan mengenali budaya yang dipaparkan. Sesuatu yang kelihatan asing pada awalnya barangkali dapat dimengertikan dan mempunyai perkaitan dengan pengalaman kita sendiri.<br />
<br />
6.7. Mencermin kejayaan individu dan masyarakat<br />
<br />
Sastera dianggap sebagai dokumen sosial yang memaparkan rupa dan wajah masyarakatnya. Apabila pelajar berhadapan dengan karya sastera mereka sebenarnya melihat ke dalam masyarakatnya. Kepentingan sastera adalah untuk mengajak manusia mengenal budayanya dan mengamalkan nilai-nilai yang dikongsi bersama. Di dalam karya sastera ada kisah-kisah tentang kejayaan dan kegagalan, kemurungan dan kegembiraan, dan sebagainya. Kisah-kisah sedemikian dapat diambil sebagai teladan dan pengajaran bagi pelajar. Nilai-nilai yang tersebar dalam karya sastera dapat diterapkan untuk membina kekuatan diri dan keperibadian pelajar. Oleh itu karya-karya yang dihidangkan kepada pelajar adalah karya-karya sastera yang dapat mencerminkan nilai, budaya, pemikiran, dan sikap masyarakat. Sejarah Melayu misalnya adalah cermin kecemerlangan masyarakat pada zaman tradisinya.<br />
<br />
6.8. Membina jati diri<br />
<br />
Keupayaan bahan sastera adalah untuk memberi peluang kepada pelajar menikmati suatu hasil yang lahir dari cetusan pemikiran, sikap dan nilai sesuatu bangsa. Karya-karya sastera bukan sahaja menjadi dokumen budaya tetapi menjadi sumber khazanah ilmu yang berguna untuk pembinaan jati diri bangsa. Aspek budaya, masyarakat, dan manusia yang ditatap menerusi karya sastera akan menggerakkan pelajar untuk mengenal jati dirinya. Sama ada karya tradisional atau karya moden ia membawa pengaruh tertentu berkaitan suatu zaman. Jika karya sastera terlepas dari bacaan pelajar bermakna mereka akan ketinggalan satu khazanah penting yang merakamkan jati diri, budaya dan pemikiran bangsa.<br />
<br />
7.0. Pendekatan menggunakan bahan sastera dalam pengajaran bahasa<br />
<br />
Menurut Mana Sikana (2001) tidak semua pelajar mempunyai ketekunan membaca teks sastera. Jika teks sastera gagal dikuasai secara literasi maka menjadi tangunggjawab guru untuk menguasai teks secara literasi. Kegagalan pelajar membaca teks sastera membawa kepada kesukaran dalam pengajaran sastera. Jika pelajar dipaksa membaca teks sastera, ia akan menjadikan sesi pembelajaran suatu yang menderakan dan akan mengorbankan falsafah sastera itu sendiri. Teks tidak seharusnya didekati dengan bacaan sahaja. Teks sastera boleh ditransformasi kepada bentuk-bentuk lain. Puisi boleh dirakamkan dan diperdengarkan kepada pelajar. Teks drama boleh diterjemahkan kepada lakonan pentas. Malah teks sastera boleh ditransformasikan kepada bentuk multimedia yang boleh merangsang pelajar. Mana Sikana merumuskan kegagalan pengajaran sastera adalah disebabkan oleh :<br />
1. Pengajaran sastera terlalu tertumpu di bilik sekolah, membaca dan menganalisisnya; alangkah baiknya dibina makmal sastera.<br />
2. Sastera dianggap hanya apa yang ada di dalam teks, tingkat ketergantungan kekepada teks terlalu tinggi; alangkah baiknya mengaitkannya dengan nilai sasterawi dengan nilai di luar teks; nilai kehidupan yang berkaitan dengan alam hidup pelajar.<br />
3. Kurang terdapat hubungan antara teori dengan pengajaran yang boleh membangunkan rasa apresiasi; malah ada pengajaran tanpa penguasaan teori, apalagi teori yang terbaru; alangkah baiknya saling menguasai teori dan saling memperbaharui dengan teori baru supaya pengajaran sastera menjadi dinamik.<br />
4. Sumber sastera sebagai bahan pengajaran dan pemelajaran sering dilihat hanya diakrifkan oleh guru, pelajar hanya sebagai penerima. Sepatunya guru hanya bertindak sebagai seorang pengarah drama, pelajarlah yang mempunyai kebebasan mengaksikan segala tafsiran dramatiknya.<br />
<br />
Pusat Perkembangan Kurikulum (1994) menyarankan tiga kaedah untuk mengajar iaitu Kaedah Analisis-Struktur, Kaedah Mengalami-Menghayati, dan Kaedah Berfokus untuk digunakan dalam pengajaran bahasa Melayu.<br />
<br />
1. Kaedah Analisis-Struktur (Struktural)<br />
<br />
Kaedah pengajaran dan pembelajaran menganalisis karya sastera dari sudut pembinaan atau struktur karya. Aspek yang dikaji ialah tema, plot, watak dan perwatakan, gaya bahasa, latar, sudut dan teknik. Kaedah mi menekankan aspek intrinsik. Kaedah ini digunakan untuk mengkaji dan memahami aspek struktur sesebuah karya secara induktif. Kaedah ini memerlukan pembacaan rapi<br />
Oleh guru dan pelajar. Guru perlu mengajar aspek struktur secara umum terlebih dahulu, kemudian menjelaskan setiap aspek secara terperinci. Kaedah ini menekankan pemahaman pelajar terhadap setiap aspek tentang sesebuah karya.<br />
<br />
2. Kaedah Mengalami-Menghayati<br />
<br />
Kaedah ini memerlukan penghayatan pelajar sendiri melalui pengalaman, penaakulan, dan penganalisisan. Melalui kaedah ini pelajar dapat menjiwai sesebuah karya sastera dan mungkin dapat mengaitkannya dengan pengalaman sendiri. Aspek yang membentuk karya sastera iaitu tema, plot, watak, bahasa, dan sudut pandangan dapat dikaji secara terperinci setelah pelajar memahami isi cerita atau maksud puisi. Kajian dijalankan oleh pelajar sendiri secara individu atau berkumpulan setelah mendapat bimbingan awal daripada guru untuk mewujudkan pengajaran dan pemelajaran yang berkesan. Guru hendaklah mempelbagaikan teknik dan aktiviti yang menarik, di samping memberi penekanan kepada penggunaan alat bantu mengajar yang sesuai untuk menimbulkan suasana yang dapat membantu pelajar menghayati sesebuah karya sastera yang dikaji. Latihan yang diberikan oleh guru harus lebih menumpukan kepada penghayatan pelajar sendiri, misanya pendapat mereka tentang sesebuah episod, watak atau peristiwa, dan penilaian terhadap plot Kaedah ini mementingkan aktiviti yang dapat melatih pelajar berfikir secara kritis dan analitis. Guru harus mempelbagaikan teknik serta alat bantu mengajar dan belajar yang sesuai dan berkesan.<br />
<br />
3. Kaedah Berfokus<br />
<br />
Kaedah ini menekankan sesuatu aspek dalam sesebuah karya sastera di samping aspek lain secara sampingan. Kaedah ini bertitik tolak daripada aspek yang menonjol dalam sesebuah karya. Fokus utama (FU) dalam sesebuah karya akan menjadi lebih istimewa dan bermakna jika dibantu oleh fokus sampingan (FS), kerana kedua-duanya saling berhubung kait. Untuk menimbulkan pengajaran dan pemelajaran sastera yang berkesan dan menyeronokkan, perkara yang penting dan menarik dalam karya sastera perlulah dijadikan fokus utama (FU), dan perkara lain dijadikan fokus sampingan (FS). Fokus utama (FU) dan fokus sampingan (FS) boleh bertukar ganti, bergantung pada aspek yang hendak ditekankan.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.ukm.my/news/images/stories/Campus2013/sastera3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.ukm.my/news/images/stories/Campus2013/sastera3.jpg" height="139" width="320" /></a></div>
<br />
Gaya Pemelajaran Gardner : Kecerdasan Pelbagai<br />
<br />
Dalam mengaplikasikan bahan sastera di bilik darjah guru perlu mengenal pasti tahap kebolehan serta gaya pembelajaran pelajar-pelajarnya. Gaya pembelajaran merupakan satu set ciri peribadi yang mempengaruhi seseorang dalam menerima, mengumpul, dan memproses maklumat. Gaya pembelajaran pula berkait rapat dengan tahap kecerdasan seseorang pelajar. Gardner (1993) yang mengkaji teori kognitif, telah memperkenalkan satu model kecerdasan pelbagai (multiple intelegence). Model ini menjelaskan bahawa kecerdasan dapat dipelajari, dikembang, dan ditingkatkan. Model Gardner ini berlandaskan prinsip:<br />
• Setiap individu mempunyai kesemua sembilan kecerdasan tetapi pada tahap perkembangan yang berbeza-beza.<br />
• Kebanyakan individu mampu mengembangkan kecerdasan yang dimiliki ke tahap yang cekap jika diberikan penggalakan, pengayaan, dan pengajaran yang sesuai.<br />
• Kecerdasan sering bertindak serentak dalan menghasilkan sesuatu kerja, dan jarang beroperasi secara tersendiri.<br />
• Sesuatu kecerdasan dapat dimanifestasikan dalam pelbagai bentuk dan cara.<br />
<br />
Berdasarkan Model Kercerdasan Pelbagai Gardner, aktiviti-aktiviti yang berkaitan dengan penggunaan bahan sastera melibatkan :<br />
<br />
1. Kecerdasan Linguistik<br />
<br />
Kecerdasan linguistik dapat diperkayakan dengan aktiviti seperti peraduan menulis cereka/karya kreatif, pertandingan bercerita, deklamasi sajak, pendapat dan penerangan, teater pembaca, improvisasi, drama, penulisan jurnal, penerbitan buletin, akhbar kelas dan ulasan, penulisan cerita berdasarkan lukisan komik, dan projek seperti pameran.<br />
<br />
2. Kecerdasan Visual/ spatial<br />
<br />
Aktiviti melibatkan lakonan atau drama, diorama adegan tertentu dalam cereka, penontonan rakaman video atau sebahagian filem untuk tujuan perbincangan atau penjelasan, tetamu dalam aksi (menjemput tetamu, seperti penulis atau pelakon dalam sesuatu pementasan), permainan drama, penciptaan gerak bermakna dan gerak kreatif, bagi menjelaskan atau menghuraikan maksud sesuatu aspek dalam teks, dan pantomim.<br />
<br />
3. Kecerdasan Muzikal<br />
<br />
Memasang lagu latar ketika mendeklamasikan sajak atau bercerita, melafazkan puisi dengan nada, emosi dan rima yang sesuai, mestamu (memelodikan sajak tanpa alat muzik), melagukan puisi (nyanyian lagu puisi), menulis lirik berdasarkan idea dalam teks, merancang kesan bunyi berdasarkan urutan peristiwa atau bercerita berpandukan kesan bunyi dalam rakaman, dan membuat projek seperti pertandingan melagukan puisi tradisional dan puisi moden.<br />
<br />
4. Kecerdasan Kinestetik<br />
<br />
Main peranan, simulasi penyelesaian masalah, andaian, ramalan, improvisasi (aksi kaku) plot berdasarkan teks, teater bercerita, pantomim, permainan drama, kerusi panas (berdasarkan watak dan perwatakan dalam karya), gerak kreatif dan gerak bermakna.<br />
<br />
5. Logik Matematik<br />
<br />
Penyelesaian masalah seperti melakar bentuk bagi menjelaskan rumusan, melakarkan peta minda, grafik atau carta aliran, mengisi borang pengurusan grafik.<br />
<br />
6. Kecerdasan Interpersonal<br />
<br />
Aktiviti perbincangan rakan sebaya, aktiviti kumpulan pakar. teater pembaca, dramatisasi, simulasi dan improvisasi membina satu idea baru atau karya kreatif berdasarkan idea dalam teks, kerusi panas berdasarkan watak dalam cereka, balang emas (wawancara dan ulasan), forum (perkara pokok dalam karya), perbahasan (isu yang ditimbulkan dan teks).<br />
<br />
7. Kecerdasan Intrapersonal<br />
<br />
Menulis surat kiriman kepada sahabat, berkenaan salah satu aspek dalam karya, menghantar e-mel memberikan pendapat anda tentang watak dalam cerpen, menulis jurnal atau diari (refleksi tentang perasaan anda ketika membaca novel), membuat kerusi panas berdasarkan watak dalam cereka, mengadakan perbahasan (isu yang ditimbulkan dan teks), dan membuat bayangan minda seperti membuat suatu ramalan masa depan.<br />
<br />
8. Kecerdasan Naturalistik<br />
<br />
Menikmati karya bersama rakan di taman atau di bawah pohon sekitar sekolah, membuat improvisasi meluahkan perasaan kepada alam dan persekitaran, untuk penghasilan karya atau penikmatan karya, membuat buku skrap berdasarkan bahan alam, dan membuat analogi dengan kehidupan sendiri untuk mencari konsep serta idea penghasilan karya.<br />
<br />
9. Kecerdasan Emosi<br />
<br />
Perbincangan tentang nilai dan pengajaran dalam karya, perbahasan isu-isu dalam karya yang perlu diselesaikan, main peranan sepeti watak-watak yang boleh menjadi model atau menimbulkan aspek positif pelaku, improvisasi seperti mengisahkan klimaks dalam drama dan memberi penjelasan mengapakah penelesaiannya harus begitu, tetamu dalam aksi seperti menjemput pengarang untuk membicarakan moral dan pemikiran dalam karya, dan monodrama atau monolog seperti menghayati watak dalam karya serta merasai perasaan dan aspek kerohanian watak dalam karya.<br />
<br />
<br />
Teknik Pengajaran<br />
<br />
Bahan sastera seharusnya diajar menggunakan teknik pengajaran yang dapat mengekalkan keperluan corak dan struktur sastera. Unsur-unsur hiburan dan keseronokan harus dikekalkan di samping teknik yang digunakan tetap berperanan memperkayakan pengetahuan dan kemahiran yang perlu dikuasai oleh pelajar.<br />
<br />
Di antara teknik pengajaran yang boleh digunakan di dalam bilik darjah ialah :<br />
<br />
1. Respons pembaca<br />
<br />
Respons membaca melibatkan sebarang tingkah laku yang dapat dilihat daripada aktiviti membaca. Respons pembaca terhadap bahan sastera dapat dinyatakan dalam pelbagai bentuk : penulisan jurnal, buku laporan, ulasan lisan, persembahan dramatik, lukisan, dan sebagainya. Tujuan respons pembaca ialah pelajar dapat memberi reaksi terhadap teks yang dibaca.<br />
<br />
2. Mestamu<br />
<br />
Mestamu bermaksud melagukan puisi tanpa muzik. Biasanya dilakukan secara berpasangan, seorang mendeklamasi puisi manakala pasangannya akan melagukan puisi. Manakala jika dilakukan secara perseorangan, orang yang sama akan mendeklamasikan sajak dan melagukan puisi.<br />
<br />
3. Puisidra<br />
<br />
Puisi yang didaramakan atau dilakonkan. Seorang pelajar akan mendeklamasikan puisi manakala sekumpulan pelajar akan melakonkannya. Pergerakan pelakon adalah selaras dengan ungkapan puisi berkenaan.<br />
<br />
4. Teater Bercerita<br />
<br />
Satu bentuk drama naratif bercorak cerita. Seorang pelajar akan membacakan cerita manakala pelajar yang lain akan melakonkannya. Ia boleh melibatkan ramai pelakon. Lakonan pula dibuat secara spontan. Pencerita akan menyampaikan cerita dan pelakon beraksi mengikut watak dalam cerita berkenaan.<br />
<br />
5. Improvisasi<br />
<br />
Lakonan secara spontan yang mengisahkan kejadian, peristiwa, atau situasi sebenar dalam kehidupan seharian. Aktiviti dijalankan dalam kumpulan kecil iaitu antara dua hingga lima orang.<br />
<br />
6. Kerusi Panas<br />
<br />
Pelajar diberi satu peranan berdasarkan skrip atau improvisasi. Pelajar akan cuba berimaginasi tentang gaya atau aksi watak tersebut dalam semua aspek seperti cara bercakap, cara berjalan, pemikiran dan seumpamanya. Pelajar hendaklah mengkaji latar belakang watak dari aspek umur, gambaran fizikal, dan bagaimana watak itu bertindak. Aspek penting yang diberi perhatian adalah aspek watak. Pelajar-pelajar lain boleh bertanya soalan berkaitan dengan teks kepada pelakon tersebut yang duduk di atas kerusi di hadapan kelas.<br />
<br />
7. Adaptasi Genre<br />
<br />
Pelajar memilih mana-mana teks sama ada cerpen, novel atau drama. Teks tersebut diolah semula ke dalam bentuk teks lain yang berbeza genrenya. Misalnya sebuah teks cerpen dipindahkan menjadi sebuah drama atau sebuah syair.<br />
<br />
8. Teknik Penfasiran Grafik<br />
<br />
Memindahkan teks sastera seperti sajak ke dalam bentuk bahan grafik sama ada lukisan, fotografi, lakaran, carta, graf, dan sebagainya.<br />
<br />
9. Monodrama<br />
<br />
Satu teknik lakonan yang dilakonkan oleh seorang pelakon. Pelakon perlu menghayati satu watak yang dipilih dari teks yang dibaca. Pelakon akan berlakon secara perseorangan meluahkan rasa hati, dan emosi watak agar ia dapat menjelaskan peranan dan tindakan watak. Pelajar akan menilai perwatakan pelakon dan perwatakan watak lain berdasarkan lakonan tersebut.<br />
<br />
Berdasarkan perbincangan di atas dapatlah dirumuskan pengajaran dan pembelajaran bahan sastera sebagai berikut :<br />
<br />
1. Penggunaan teknik pengajaran yang sesuai dengan bahan sastera. Kepelbagaian teknik pengajaran akan memberi peluang kepada pelajar meneroka bahan sastera melalui pengalaman yang berbeza-beza. Pelajar lebih gemar kepada proses pengajaran dan pembelajaran berlaku secara tidak formal dan banyak melibatkan pelajar secara aktif.<br />
<br />
2. Guru perlu menguasai kemahiran sastera. Guru perlu menjadi model kepada pelajar. Guru dapat menguasai pelbagai aspek sastera seperti mendeklamasi, berlakon, bersyair, berseloka, berpantun, beraksi dan sebagainya. Guru menjadi penyubur kepada bahan sastera dalam bilik darjah. Sentuhan emas guru menjadikan bahan sastera berkembang dan semerbak dalam bilik darjah<br />
<br />
3. Sesuatu pengajaran perlu perancangan yang teliti. Perancangan ini melibatkan masa, penggunaan bahan, fokus pembelajaran, dan sebagainya. Perancangan yang dilakukan membolehkan guru merangka aktiviti yang bersesuaian dengan keperluan pembelajaran pelajar. Keutamaan perancangan guru adalah bagaimana untuk melibatkan pelajar secara berkumpulan atau individu dalam proses pengajaran dan pembelajaran.<br />
<br />
4. Penggunaan bahan bantu belajar yang menarik. Bahan bantu mengajar terdiri daripada peta minda, lakaran grafik, video, fotografi, keratan akhbar, majalah, cd, vcd, dvd dan sebagainya. Bahan-bahan ini hendaklah dirancang dengan teliti pengunaannya agar ia dapat memanfaatkan pengajaran guru. Bahan-bahan yang dicipta secara kreatif oleh pelajar sesuai digunakan dan akan menyeronokkan mereka.<br />
<br />
5. Aktiviti dalam bilik darjah berfokuskan pelajar. Guru memberi peluang kepada pelajar untuk terlibat aktif dalam aktiviti yang dirancang. Guru bertindak sebagai fasilitator manakala pelajar akan menggunakan segala kemahiran berbahasa dalam aktiviti yang dilakukan.<br />
<br />
<br />
8.0. Faktor penentu kejayaan nasional<br />
<br />
Keperluan akhir dalam mencorakkan kejayaan adalah keupayaan guru untuk menguasai pendekatan dan teknik pengajaran yang bersesuaian dengan keperluan pelajar. Pelajar hari ini tidak menerima apa sahaja yang guru berikan malah mereka lebih berminat untuk mempelajari sesuatu yang menarik, menyeronokkan, dan melibatkan mereka secara aktif. Guru perlu bersedia untuk menajamkan kemahiran dan pengetahuan yang seiringan dengan keperluan dan tuntutan pendidikan masa kini. Guru-guru perlu menyertai seminar, bengkel, kolokium, dan sebagainya yang boleh mempertajamkan ilmu mereka tentang bahasa dan sastera. Guru perlu bersikap positif terhadap kemunculan bahan sastera dalam pengajaran serta menerimanya dengan cukup profesional tentang pembaharuan dan inovasi yang perkenalkan.<br />
<br />
Alaf baru memerlukan pemikiran, sikap, dan pandangan baru seorang guru. Bergeraklah ke dalam dunia sastera dengan penuh minat, kesedaran, dan rasa tanggungjawab. Tajamkanlah kefahaman dan kebolehan guru terhadap sastera. Jika guru berbakat menulis dan berkaryalah kerana ia memberi kematangan ilmu terhadap guru-guru. Kajian dan penyelidikan sesama rakan seperjuangan boleh memanfaatkan banyak pihak sama ada guru, pelajar dan sekolah. Amalan pengajaran kolaboratif, kerja berpasukan, kajian tindakan, dan sebagainya boleh membina pengukuhan ilmu dan penemuan terhadap idea baru yang membantu guru-guru.<br />
<br />
Sudah sampai masanya guru mendeklamasi sajak di khalayak, mementaskan teater, dan menyanyikan lagu puisi. Hadirlah ke majlis-majlis sastera seperti seminar, baca puisi dan sebagainya kerana ia membawa manfaat besar terhadap guru. Guru perlu menonton teater, bersemuka dengan pelakonnya atau membawa bersama-sama pelajar menonton, kerana ia memberi dimensi baru guru dan pelajar terhadap dunia sastera. Undanglah sasterawan dan penulis ke sekolah atau bilik darjah kerana kehadiran mereka membina ufuk baru terhadap pelajar.<br />
<br />
Kehadiran bahan sastera dalam pengajaran dan pembelajaran bahasa Melayu akan membuka lembaran baru kepada guru dan pelajar. Iklim pengajaran dan pembelajaran akan menjadi lebih bermakna, menyeronokkan, dan menggembirakan. Ada hilai tawa dan kecindan. Ada muzik dan suara bergandingan.<br />
<br />
Bahasa dan sastera menjadi irama dan lagu yang semakin indah dan sukar dipisahkan lagi.<br />
<br />
Penutup<br />
<br />
<i>Sulamlah kain sastera berbenang bahasa</i><br />
<i>pakailah ke taman ilmu ke kolam pujangga</i><br />
<i>serikanlah taman dengan muzik sastera dan suara bahasa</i><br />
<i>dendangkanlah puisi sabda bahasa lidah sastera</i><br />
<i>di kolam sastera ada cermin budaya ada citra bahasa</i><br />
<i>sulamlah kain sastera berbenang bahasa</i><br />
<i>hiasan anak muda di bangku ilmu</i><br />
<i>gemerlap sutera bahasa serinya cahaya sastera</i><br />
<i>membiak nusa membina negara</i><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.allwelike.com/wp-content/uploads/2012/07/stack-of-books.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.allwelike.com/wp-content/uploads/2012/07/stack-of-books.jpg" height="228" width="320" /></a></div>
<br />
BIBLIOGRAFI<br />
<br />
Ali Ahmad (1994). Pengantar Pengajian Kesusasteraan. Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka.<br />
<br />
Awang Sariyan (2003). ”Isu-Isu Asas Penggunaan Bahan Sastera Dalam Pengajaran Bahasa”. Dewan Bahasa. Jil 3 Bil 4 : 7 – 11<br />
<br />
Abdul Hamid Mahmood dan Ab Rahman Ab Rashid (2002). Teknik Pengajaran Sastera Dalam Bahasa Melayu. Dewan Bahasa. Jilid 2 Bil 6 : 12 – 17.<br />
<br />
Gardener, H (1993). Frames of Mind:The Theory of Multiple Intelligences. (2nd edition) London: Fontana<br />
<br />
Gutiérrez, Kris (2000) . “Teaching and Learning in the 21st Century”. English Journal. 7 : 290 – 298<br />
<br />
Geertz, Clifford. (1973). The interpretation of cultures, Basic Books, New York.<br />
<br />
Hashim Awang. (1985). Teman Pelajar Kesusasteraan. Petaling Jaya : Fajar Bakti Sdn Bhd.<br />
<br />
Mana Sikana (2001). ”Pengajaran Drama Sebagai Peneguhan Bahasa Melayu”. Dewan Bahasa. Jil 1 Bil 9 : 7 -13.<br />
<br />
Muhammad Haji Salleh (2004). “Sastera Di Ambang Globalisasi” Dlm. Ilmu Kesusasteraan Abad Ke 21. Jelani Harun (ed). Pulau Pinang : Penerbit Universiti Sains Malaysia<br />
<br />
Mohd Taib Osman (1977). Pengajaran Bahasa dan Kesusasteraan Melayu. Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka.<br />
<br />
Marohaini Yusoff. (2001). ”Landasan Pengajaran Komponen Sastera Dalam Bahasa Melayu”. Dewan Bahasa. Jil 1 Bil 6 : 20 – 26.<br />
<br />
Modul Pengajaran dan Pembelajaran KOMSAS Tingkatan 4 dan 5. (2004). Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka.<br />
<br />
Meek Spencer, Margaret. (2001). Children’s literature and national identity, Trentham Books, Stoke on Trent.<br />
<br />
Nafii Mat (2006). “Keperluan Teks Sastera Dalam Pengajaran Bahasa Melayu”. Dewan Bahasa. Jilid 6 Bil 9. : 44 – 47.<br />
<br />
Nik Safiah Karim. (2004). ”Bahasa Melayu Bahasa Tamadun Moden”. Dewan Bahasa. Jil 4 Bil 1. : 10 – 15.<br />
<br />
Noriah Taslim. (1996). ”Menggarapi Dunia Faedah dan Keilmuan Sastera Melalui Penstrukturan Kurikulum dan Pemantapan Kaedah Pengajaran”. Dlm. Pengajaran Sastera. Othman Puteh (Peny.). Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka.<br />
<br />
Pusat Perkembangan Kurikulum. (1994). Buku Panduan Guru Kesusasteraan Melayu Tingkatan IV dan V . Kuala Lumpur : Pusat Perkembangan Kurikulum.<br />
<br />
Sandra Burchsted. Prospectiva. http://www.prospectiva.net<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://cdn.kaskus.com/images/2013/06/28/2071463_20130628064626.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://cdn.kaskus.com/images/2013/06/28/2071463_20130628064626.jpg" height="213" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
LAMPIRAN 1<br />
<br />
Keindahan Yang Hilang<br />
(Shamsuddin Jaafar)<br />
<br />
I<br />
Sayup-sayup undan tua berlagu hiba<br />
terbang beriring di rembang petang<br />
renik-renik mengirai bulu carik<br />
melayang satu-satu berbaur debu<br />
lesu berapungan di air lalu.<br />
<br />
Daun-daun menghijau alangkah segar<br />
kemilau danau di sinar mentari<br />
kali tenang betapa lembut mengalir ke muara<br />
kedamaian melingkar rimba<br />
lalu tumpah kasih nan jernih<br />
erat bertaut cinta kasih.<br />
<br />
Malam hiba dadanya ungu luka<br />
pungguk tersedu pilu di atas batu<br />
bulan tiada lagi mendandan wajah<br />
bintang malam pudar sinarnya.<br />
<br />
II<br />
Orang bicara bulan bintang di makmal<br />
pada buku, data dan komputer<br />
lalu bulan dan cakerawala bisa diteroka<br />
bisa kembara di planet dan angkasa.<br />
<br />
Undan patah sayap gugur bulunya bertaburan<br />
suara siapa parau mendera di malam lara<br />
kali tenang tiba-tiba airnya bengis melanda<br />
kepada siapa anak-anak kota desa berhutang nyawa?<br />
<br />
III<br />
Bulan kini bukan lagi menara kasih jernih<br />
Bintang-bintang bukan lagi saksi sumpah kekasih.<br />
<br />
(Kerusi: 15)<br />
<br />
<br />
LAMPIRAN 2<br />
<br />
Seloka Pak Kaduk<br />
<br />
Aduhai malang Pak Kaduk<br />
Ayamnya menang kampung tergadai<br />
Ada nasi dicurahkan<br />
Awak pulang kebuluran<br />
Mudik menongkah surut<br />
Hilir menongkah pasang;<br />
Ada isteri dibunuh<br />
Nyaris mati oleh tak makan<br />
Masa belayar kematian angin<br />
Sauh dilabuh bayu berpuput<br />
Ada rumah bertandang duduk.<br />
<br />
(Anak Laut : 9)<br />
<br />
<br />
LAMPIRAN 3<br />
<br />
GURINDAM MEMELIHARA ANGOTA DAN HATI<br />
DARIPADA KEJAHATAN<br />
<br />
Apabila terpelihara mata,<br />
Sedikit cita-cita.<br />
<br />
Apabila terpelihara kuping,<br />
Khabar yang jahat tidaklah damping.<br />
<br />
Apabila terpelihara lidah,<br />
Nescaya dapat daripadanya faedah.<br />
<br />
Bersungguh-sungguh engkau memelihara tangan,<br />
Daripada segala berat dan ringan.<br />
<br />
Hati itu kerajaan di dalam tubuh,<br />
Jikalau zalim segala anggota pun roboh.<br />
<br />
Apabila dengki sudah bertanah,<br />
Datanglah daripadanya beberapa anak panah.<br />
<br />
Mengumpat dan mengeji hendaklah fikir,<br />
Di situlah banyak orang yang tergelincir.<br />
<br />
Pekerjaan marah jangan dibela,<br />
Nanti hilang akal di kepala.<br />
<br />
Jika sedikitpun berbuat bohong,<br />
Boleh diumpamakan mulutnya itu pekung.<br />
<br />
(Kerusi : 8)<br />
<br />
<br />
<br />
LAMPIRAN 4<br />
<br />
Pantun Empat Kerat (Budi)<br />
<br />
Tanam lenggun tumbuh kelapa,<br />
Terbit Bunga Pucuk Mati;<br />
Budi tuan saya tak lupa,<br />
Sudah terpaku di dalam hati<br />
<br />
Jentayu burung jentayu,<br />
Hinggap di balik pohon mayang;<br />
Bunga kembang akan layu,<br />
Budi baik bilakan hilang.<br />
<br />
Tenang-tenang air di laut,<br />
Sampan kolek mudik ke tanung;<br />
Hati terkenang mulut menyebut,<br />
Budi baik rasa nak junjung.<br />
<br />
Bunga melati bunga di darat,<br />
Bunga seroja di tepi kali;<br />
Hina besi kerana karat,<br />
Hina manusia tidak berbudi.<br />
<br />
(Hati Terkenang Mulut Menyebut :9)<br />
<br />
<br />
LAMPIRAN 5<br />
<br />
Skrip cerita Kezaliman Membawa Padah (Prosa Tradisional)<br />
<br />
PENCERITA : Ada sebuah cetera yang berlaku di Singapura. Seorang Pasai bernama Tun Jana Khatib turun ke Singapura . Ketika berjalan di pekanSingapura, lalu hampirlah tuan hamba ini ke istana raja. Maka berlakulah peristiwa yang membawa musibah kepadanya.<br />
<br />
LAKONAN 1<br />
<br />
TUN JANA KHATIB : Keluar ke ruang lakon, berjalan-jalan lalu terpandang akan raja perempuan dan menilik sebatang pinang sehingga terbelah dua pohon pinang itu ( lakonan secara improvisasi).<br />
<br />
PADUKA SERI MAHARAJA : (Melihat kejadian dan dengan terlalu marah baginda) Lihatlah kelakuan Tun Jana Khatib, diketahuinya isteri kita menengok, maka ia menunjukkan pengetahuannya.<br />
<br />
PENCERITA : Maka Tun Jana Khatib dibunuh orang atas perintah Paduka Seri Maharaja kerana menilik sebatang pinang hingga terbelah dua di hadapan raja perempuan yang ketika itu melihat di tingkap istana.<br />
<br />
Ada suatu ceritera, badan Tun Jana Khatib itu terhantar di Langkawi, ditanamkan orang di sana; itulah dipantunkan orang;<br />
Telur itik di Singgora,<br />
Pandan terletak dilangkahi;<br />
Darahnya titik di Singapura,<br />
Badannya terhantar di Langkawi.<br />
<br />
Kata sehibul hikayat, ada beberapa antaranya maka datanglah todak menyerang Singapura . Banyaklah orang mati ditikam todak dengan jungornya. Baginda Paduka Seri Maharaja menitahkan sekalian orang todak. Maka pada antara itu berkata seorang budak.<br />
<br />
LAKONAN 2<br />
<br />
BUDAK PINTAR : Apa kerja kita berkubukan betis ini ? Kita perdayakan diri kita demikian ini jika kita berkubukan batang pisang alangkah baiknya”.<br />
<br />
PADUKA SERI MAHARAJA : Benarlah seperti kata kanak-kanak ini. Hai!, sekalian rakyat carikan batang pisang dan kita berkotakan rias pula.<br />
<br />
PENCERITA : Maka todak itu dapatlah dibunuh orang. Tidak terkiralah lagi banyak matinya todak itu. Pada suatu riwayat, daripada deras lompat todak itu, datang ke atas gajah, kena baju Paduka Seri Maharaja, carik lengannya maka dibuat orang nyanyi :<br />
Carik baju raja<br />
Dilompati todak<br />
Bukan disahaja<br />
Sebab akal budak<br />
Setelah itu, maka Paduka Seri Mahajara pun kembali.<br />
<br />
Sebelum<br />
(i) Guru menyediakan skrip cerita dan diberikan terlebih dahulu kepada pencerita (pelajar) untuk dibaca dan dihayati<br />
(ii) Ruang lakon ditentukan oleh guru.<br />
(iii) Guru juga mengatur kedudukan pelajar (pencerita, penonton dan para pelakon) sebelum aktiviti dijalankan.<br />
(iv) Penyediaan kostum, prop mudah, alatan dan muzik boleh dilakukan oleh guru untuk menjadikan persembahan lebih menarik.<br />
<br />
Semasa<br />
(i) Semasa cerita disampaikan, pelajar (pelakon) akan beraksi mengikut cerita dan watak yang telah ditentukan.<br />
(ii) Guru berperanan sebagai pembimbing.<br />
<br />
(Modul Pengajaran dan Pembelajaran KOMSAS Tingkatan 4 dan 5)<br />
<br />
LAMPIRAN 6<br />
<br />
Skrip Monodrama<br />
<br />
Orang tua macam aku ni apalah harganya sangat… dahlah tu pengotor, nyanyuk. Ke sana salah. Ke sini tak betul. Macam Bidin tu, meluat bukian main tengok aku. Aku ni macam anjing tak ada harga baginya. Habis dimaki hamun aku membuat kotor kedainya, lalat, sampah… macam-macam lagilah… Kononnya kalau aku masuk kedainya semua orang akan lari. Tapi kedainya tu bukanlah bersih sangat. Huh, dasar manusia sombong…<br />
<br />
Mereka anggap aku sengaja pungut sampah, puntung rokok dan segala macam sampah tu. Manusia cepat berubah. Cepat menuduh dan tidak faham-faham. Kau orang semua mana tahu perjuangan. Aku dah rasa semua tu dah. Dua puluh tahun di Taiping. Masuk penjara kerana lawan orang putih. Aku peduli apa, ini tanahair aku. Mereka ingat senang nak ambil nak bolot semua yang ada…Mereka boleh bunuh aku ambil nyawaku tapi aku tak akan jual maruah aku. Aku lawan Malayan Union kerana aku tak mahu mereka rampas segala-galanya. Aku lawan Malayan Union yang jadi sampah orang Melayu.<br />
<br />
Nasib baiklah ada orang macam Karim tu. Baik orangnya. Bininya Si Yati pun sama. Bagi aku makan. Orang lain pandang aku macam sampah… Kadang-kadang melihat gelagat mereka berdua tu buat aku teringat pada anak sendiri. Apa boleh buat anak sendiri jadi orang asing, orang asing jadi macam anak sendiri. Ah, tak guna menyesali semuanya. Tak guna…<br />
<br />
Berdasarkan Drama Waktu Sesudah Itu<br />
Karya Othman Hj Zainuddin<br />
<br />
<br />
LAMPIRAN 7<br />
<br />
Monodrama Li Po<br />
<br />
Sampai hati kau menolak cinta beta. Seperti kaca, hati ini hancur dan berkecai.<br />
Kau tidak melihatnya. Kau tak memahaminya. Kau tak pernah ingin memahami perasaan beta. Hulubalang Melayu dan tak akan derhaka akan raja? Setia dan tak sanggup menjadi durjana. Hebat sungguh kau Jebat. Memuliakan rajamu dan meludah ke muka beta. Bolehkah aku percaya lidah hulubalang ini? Atau ada udang di sebalik batu?. Atau hatinya tersangkut pada dayang di sini. Ah, tak mungkin. Atau kedatangannya ke mari kerana mengambil peluang berjumpa dayang beta? Ah, aku sudah benar-benar hilang pertimbangan.<br />
<br />
Jebat, besarkah pengorbananmu berbanding aku?. Bertahun kutinggalkan keluarga dan saudara. Demi kemakmuran demi kesejahteraan negeri dan rakyatku. Demi ayahandaku dan budi sultanmu. Atas persaudaraan dua kerajaan aku sanggup melunturkan maruah.Kusimpan jauh-jauh suara hatiku dalam peti nasibku. Kau tak menyedarinya Jebat, terlantar di sini aku meramas pecahan kaca. Siang persis dihimpit onak malam persis ditusuk belati. Tapi, bila kau berada di istana ini terasa diriku seperti menatap cahaya di pekat malam. Kegusaran hilang melayang. Kehadiranmu begitu kumuliakan. Setiap kali kau berdiri di pintu itu terasa segala yang kusut terurai perlahan. Salahkah aku menyayangimu Jebat? Benci benarkah kau melihat anak dagang seperti aku? Hina benar aku dimatamu hingga tak sanggup menatap wajahku? Berpaling dan berlalu meninggalkan istana. Sedikit pun tak menoleh membiarkan aku terbakar sendiri.<br />
<br />
Berdasarkan drama Puteri Li Po<br />
Karya Rahmah Bujang<br />
<a href="http://mimbarkata.blogspot.com/2013/07/memanfaatkan-sastera-dalam-abad-ke-21.html"><br />
mimbar kata</a>KECINDANhttp://www.blogger.com/profile/15977847311795603929noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-7710880034980365162.post-4162929711170293132014-08-22T17:56:00.001+08:002014-11-12T07:17:09.663+08:00Kemahiran Berfikir<b>Kemahiran berfikir tingkat pencapaian pelajar</b><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.utusan.com.my/pix/2014/0809/Utusan_Malaysia/Pendidikan/pe_02.1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.utusan.com.my/pix/2014/0809/Utusan_Malaysia/Pendidikan/pe_02.1.jpg" height="320" width="244" /></a></div>
<br />
KUALA LUMPUR8 Ogos - Guru memainkan peranan utama dalam melaksanakan dasar pendidikan yang digariskan oleh kerajaan selaras dengan usaha menaik taraf sistem sedia ada, khususnya bermula dari peringkat rendah.<br />
<br />
Pengetua Sekolah Menengah Sri KDU, Datin Ong Guan Siew (gambar) berkata, guru perlu bergerak bersama murid-murid dalam sesi pembelajaran dengan menumpukan kepada kemahiran berfikir ke arah meningkatkan daya kefahaman dan kebolehan berinteraksi di dalam kelas secara berkumpulan ataupun individu, sejajar dengan 6 Aspirasi murid dalam Pelan Pembangunan Pendidikan Malaysia (PPPM) 2013-2025 .<br />
<br />
"Setakat ini, fokus pembelajaran lebih kepada bagaimana para pelajar boleh lulus cemerlang dalam peperiksaan, tetapi anjakan perlu dibuat yang mana guru harus melakukan lebih daripada sekadar mengajar dengan meningkatkan kemahiran berfikir termasuk aspek pembangunan kendiri murid-murid.<br />
<br />
"Ini bermakna, guru akan menggalakkan pelajar melibatkan diri dalam aktiviti pembelajaran tetapi sekiranya mereka ketinggalan atau sukar memahami sesuatu topik, guru akan membimbing mereka untuk melalui proses pemikiran bagi mencari jawapan yang betul," katanya di sini baru-baru ini.<br />
<br />
Beliau yang juga ahli Majlis Penasihat Pendidikan Kebangsaan (MPPK) berkata, penglibatan guru-guru bersama murid-murid untuk memberi bimbingan di dalam kelas mampu meningkatkan keberhasilan proses pembelajaran.<br />
<br />
"Apabila mereka dapat berfikir dan berinteraksi bersama guru semasa belajar, hasil pembelajaran akan bertambah," jelasnya.<br />
<br />
Tambahnya, apabila murid berjaya mendapatkan jawapan sendiri berdasarkan kefahamannya, mereka akan dapat memahami sesuatu perkara dengan lebih baik serta berkebolehan mengingat dengan lebih lama.<br />
<br />
"Saya percaya ini merupakan kaedah yang lebih efektif berbanding mereka diajar di dalam kelas secara menyalin nota, menghafal dan seterusnya menduduki peperiksaan.<br />
<br />
"Tentunya mereka boleh mendapat keputusan cemerlang dalam peperiksaan tersebut tetapi akan mudah lupa apa yang mereka pernah belajar selepas itu," jelasnya.<br />
<br />
Sementara itu beliau berkata, daripada segi konteks sukatan pembelajaran, perubahan besar tidak semestinya perlu dilakukan tetapi lebih memfokuskan kaedah pengajaran dan pendekatan antara guru dan murid-murid di dalam kelas.<br />
<br />
"Apa yang diajar di seluruh dunia sedikit sahaja perbezaannya. Kita belajar topik yang sama di negara-negara lain misalnya Amerika Syarikat, Australia dan United Kingdom, tetapi yang membezakannya adalah cara pelajar belajar topik tersebut dan ini yang perlu kita tekankan.<br />
<br />
"Oleh itu, perubahan dalam kurikulum pembelajaran mungkin tidak diperlukan namun sekiranya perlu, perkara itu tidak melibatkan perubahan yang besar," katanya.<br />
<br />
Tambahnya, kemampuan berfikir yang tinggi secara tidak langsung membolehkan pelajar mendapat pencapaian akademik cemerlang sekali gus mempertingkatkan tahap sistem pendidikan negara walaupun perubahan tidak semestinya dapat dilihat dalam tempoh sekejap selain memakan masa yang lama.<br />
<br />
"Sebenarnya, jika kita sudah menetapkan standard sendiri di peringkat nasional, kita tidak perlu bimbang tentang piawaian antarabangsa kerana sekiranya kita mampu mencapai standard tersebut, taraf pendidikan dalam negara juga ditingkatkan.<br />
<br />
"Jadi tahap prestasi murid perlu ditetapkan dan ditingkatkan dari semasa ke semasa supaya kita bersedia untuk bersaing ke peringkat seterusnya," katanya.<br />
<a href="http://www.utusan.com.my/utusan/Pendidikan/20140809/pe_02/Kemahiran-berfikir-tingkat-pencapaian-pelajar"><br />
utusan online</a><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-0LxxZv6yFS4/UV1OWVIeJJI/AAAAAAAAAag/LTLiN_8Og9Q/s640/388561_140079709502515_229140062_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-0LxxZv6yFS4/UV1OWVIeJJI/AAAAAAAAAag/LTLiN_8Og9Q/s640/388561_140079709502515_229140062_n.jpg" height="180" width="320" /></a></div>
KECINDANhttp://www.blogger.com/profile/15977847311795603929noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7710880034980365162.post-44342220644230840832014-08-22T16:31:00.001+08:002014-11-12T07:17:42.862+08:00Bagaimana Untuk Melupakan<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://fbcdn-sphotos-e-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xpa1/v/t1.0-9/1555510_806390316057891_5114044061037456060_n.jpg?oh=94ee51281da0d0a7aa3e7bff336a8b4f&oe=5466E26E&__gda__=1417315411_bedd7799555bb2f85d42840467bc528d" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="123" src="https://fbcdn-sphotos-e-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xpa1/v/t1.0-9/1555510_806390316057891_5114044061037456060_n.jpg?oh=94ee51281da0d0a7aa3e7bff336a8b4f&oe=5466E26E&__gda__=1417315411_bedd7799555bb2f85d42840467bc528d" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://fbcdn-sphotos-b-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xfp1/t1.0-9/s720x720/10599423_10152580480510600_194608830834374624_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://fbcdn-sphotos-b-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xfp1/t1.0-9/s720x720/10599423_10152580480510600_194608830834374624_n.jpg" width="240" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"tn":"*G","type":45}" id="fbPhotoPageCaption" tabindex="0"><span class="hasCaption">A<i>NAK lelaki kepada Allahyarham Ahmad Hakimi Hanapi, pembantu juruterbang MH17 yang berusia 8 bulan didukung oleh rakan sekerja dari MAS ketika solat jenazahnya di Masjid Putra, Putrajaya, sebentar tadi. - Foto NSTP</i></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://scontent-b-kul.xx.fbcdn.net/hphotos-xpa1/t1.0-9/10533442_10152580819890600_75889232560743369_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="226" src="https://scontent-b-kul.xx.fbcdn.net/hphotos-xpa1/t1.0-9/10533442_10152580819890600_75889232560743369_n.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"tn":"*G","type":45}" id="fbPhotoPageCaption" tabindex="0"><span class="hasCaption"></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<i><span class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"tn":"*G","type":45}" id="fbPhotoPageCaption" tabindex="0"><span class="hasCaption"> </span></span><span class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"tn":"K"}" id="fbPhotoSnowliftCaption" tabindex="0"><span class="hasCaption">SEBAHAGIAN ahli keluarga bersedih selepas jenazah Mastura Mustafa selamat tiba di Paroi untuk sembayang jenazah di Masjid Al- Taqwa Paroi sebelum dikebumikan di Tanah Perkuburan Islam Paroi. - Foto NSTP</span></span></i></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://scontent-a-kul.xx.fbcdn.net/hphotos-xpa1/t1.0-9/10533493_10152580808635600_3692444044144286054_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="212" src="https://scontent-a-kul.xx.fbcdn.net/hphotos-xpa1/t1.0-9/10533493_10152580808635600_3692444044144286054_n.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<i><span class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"tn":"K"}" id="fbPhotoSnowliftCaption" tabindex="0"><span class="hasCaption"> </span></span><span class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"tn":"K"}" id="fbPhotoSnowliftCaption" tabindex="0"><span class="hasCaption">AHLI keluarga dua beranak, Ariza Ghazalee dan anaknya, Muhamad Afif Tambi tidak dapat menahan kesedihan ketika pesawat yang membawa pulang jenazah tiba di Kuching .- Foto NSTP</span></span></i></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://fbcdn-sphotos-c-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xfa1/v/t1.0-9/10632601_10152580800765600_1267507665373261073_n.jpg?oh=80b1682355ddf34966bb6cded3fe8888&oe=548022E2&__gda__=1416663823_f2122baf8c92e59e788d0e9147874d68" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="178" src="https://fbcdn-sphotos-c-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xfa1/v/t1.0-9/10632601_10152580800765600_1267507665373261073_n.jpg?oh=80b1682355ddf34966bb6cded3fe8888&oe=548022E2&__gda__=1416663823_f2122baf8c92e59e788d0e9147874d68" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<i><span class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"tn":"K"}" id="fbPhotoSnowliftCaption" tabindex="0"><span class="hasCaption"> </span></span></i><span class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"tn":"K"}" id="fbPhotoSnowliftCaption" tabindex="0"><span class="hasCaption"><i>SUASANA hiba menyelubungi saat apabila jenazah Allahyarham Mohd Ali Md Salim, 30,</i> <i>yang terkorban dalam nahas MH17 tiba di Kampung Jayor, Pagoh. - Foto NSTP</i></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://fbcdn-sphotos-g-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xpa1/v/t1.0-9/10603371_10152580102440600_1082934120200543787_n.jpg?oh=6600675eaeb41e9bc59a70f227e94aca&oe=547A563F&__gda__=1415606057_00216b4450d5e71258bb038180c48a41" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="180" src="https://fbcdn-sphotos-g-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xpa1/v/t1.0-9/10603371_10152580102440600_1082934120200543787_n.jpg?oh=6600675eaeb41e9bc59a70f227e94aca&oe=547A563F&__gda__=1415606057_00216b4450d5e71258bb038180c48a41" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"tn":"K"}" id="fbPhotoSnowliftCaption" tabindex="0"><span class="hasCaption"></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"tn":"K"}" id="fbPhotoSnowliftCaption" tabindex="0"><span class="hasCaption"><i> </i></span></span><i><span class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"tn":"K"}" id="fbPhotoSnowliftCaption" tabindex="0"><span class="hasCaption">Kakitangan Penerbangan Malaysia (MAS) termasuk kru teknikal, pramugari dan pramugara berkumpul di hadapan Kompleks Bunga Raya, Lapangan Terbang Antarabangsa Kuala Lumpur (KLIA), Sepang, hari ini untuk menzahirkan rasa simpati pada majlis penghormatan jenazah. - Foto Noor Atiqah Sulaiman</span></span></i></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="https://www.facebook.com/bhonline"><span class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"tn":"K"}" id="fbPhotoSnowliftCaption" tabindex="0"><span class="hasCaption">Foto dari berita harian online</span></span></a><i><span class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"tn":"K"}" id="fbPhotoSnowliftCaption" tabindex="0"><span class="hasCaption"> </span></span></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><span class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"tn":"K"}" id="fbPhotoSnowliftCaption" tabindex="0"><span class="hasCaption"><br />
</span></span></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><span class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"tn":"K"}" id="fbPhotoSnowliftCaption" tabindex="0"><span class="hasCaption">Akhbar hari ini dicetak </span></span></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><span class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"tn":"K"}" id="fbPhotoSnowliftCaption" tabindex="0"><span class="hasCaption">hitam putih</span></span></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><span class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"tn":"K"}" id="fbPhotoSnowliftCaption" tabindex="0"><span class="hasCaption">satu perkabungan</span></span></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><span class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"tn":"K"}" id="fbPhotoSnowliftCaption" tabindex="0"><span class="hasCaption"><br />
</span></span></i></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://beijingcream.com/wp-content/uploads/2014/03/MH370-headlines-in-black-and-white-530x397.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://beijingcream.com/wp-content/uploads/2014/03/MH370-headlines-in-black-and-white-530x397.jpg" height="239" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<i><span class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"tn":"K"}" id="fbPhotoSnowliftCaption" tabindex="0"><span class="hasCaption"><br />
</span></span></i></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUXDsUT-dYWfw9EJoBcCs-fZwlyMFFWRwtk8ETnrvZtpDb0_MJCW3yU12AgP5e6l9U5L2z0HC-lhzZOiEZYJ_a0Fw2PMOH6qFcPRBkl9NFphvnyB_Oi4L7QoUEze9tIdhpJ4mmwHmXC75h/s1600/IMG_103645035217462.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUXDsUT-dYWfw9EJoBcCs-fZwlyMFFWRwtk8ETnrvZtpDb0_MJCW3yU12AgP5e6l9U5L2z0HC-lhzZOiEZYJ_a0Fw2PMOH6qFcPRBkl9NFphvnyB_Oi4L7QoUEze9tIdhpJ4mmwHmXC75h/s1600/IMG_103645035217462.jpeg" height="118" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<i><span class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"tn":"K"}" id="fbPhotoSnowliftCaption" tabindex="0"><span class="hasCaption"><br />
</span></span></i></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
KECINDANhttp://www.blogger.com/profile/15977847311795603929noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7710880034980365162.post-78053021883344982132013-12-13T19:49:00.001+08:002014-08-22T16:17:14.130+08:00Mereka Tak Pernah Mengerti<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-BGKq-1mlfgs/UqCS13KYJBI/AAAAAAAAV0w/NhMeSN6TfaI/w720-h497-no/1456646_632943116770062_770548602_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-BGKq-1mlfgs/UqCS13KYJBI/AAAAAAAAV0w/NhMeSN6TfaI/w720-h497-no/1456646_632943116770062_770548602_n.jpg" height="220" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<b>mereka tak pernah mengerti</b></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
siapa yang mahu mengerti</div>
<div style="text-align: center;">
sebuah kesakitan yang tak tertulis</div>
<div style="text-align: center;">
atau derita yang tak terkhabar</div>
<div style="text-align: center;">
oleh berita pagi </div>
<div style="text-align: center;">
ia hanya tinggal luka dan perih</div>
<div style="text-align: center;">
pada si pemilik</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
kawan</div>
<div style="text-align: center;">
di mana-mana pun keperitan adalah sama</div>
<div style="text-align: center;">
setiap padang rumput akan hijau warnanya </div>
<div style="text-align: center;">
izinkanlah mereka berdiri dan berlari</div>
<div style="text-align: center;">
mereka tak pernah mengerti</div>
<div style="text-align: center;">
mengapa begitu luka hari muka</div>
<div style="text-align: center;">
mengapa begitu sakit</div>
<div style="text-align: center;">
membawa rangka hidup</div>
<div style="text-align: center;">
mereka tak pernah mengerti</div>
<div style="text-align: center;">
mereka pun tak tahu berharap</div>
<div style="text-align: center;">
mereka hanya ingin seteguk susu sesuap nasi</div>
<div style="text-align: center;">
dan berdiri dan berlari</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
kawan </div>
<div style="text-align: center;">
derita itu pun bukan mereka yang memulakan</div>
<div style="text-align: center;">
pasti dari kedewasaan kita</div>
<div style="text-align: center;">
dari kekuasaan kita</div>
<div style="text-align: center;">
menabur luka dan duri</div>
<div style="text-align: center;">
di hati mereka</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
usah menunggu berita pagi</div>
<div style="text-align: center;">
berilah harap dan harapan</div>
<div style="text-align: center;">
sebelum mereka mati </div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
KECINDANhttp://www.blogger.com/profile/15977847311795603929noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7710880034980365162.post-63801884562504556872013-12-13T07:03:00.003+08:002014-11-12T06:53:22.326+08:00Transformasi Pendidikan Negara<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><a href="http://w1.bharian.com.my/bharian/articles/PelanPembangunanPendidikanMalaysia2013-2025__br_Menujukelasdunia/pix_gal0" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://w1.bharian.com.my/bharian/articles/PelanPembangunanPendidikanMalaysia2013-2025__br_Menujukelasdunia/pix_gal0" height="218" width="320" /></a></b></div>
<br />
<br />
<span style="color: blue;"><b>Intipati Pelan Pembangunan Pendidikan Malaysia 2013-2025</b></span><br />
<br />
KUALA LUMPUR: Berikut ialah intipati Pelan Pembangunan Pendidikan Malaysia (PPPM) 2013-2025:<br />
<br />
* Kementerian Pendidikan berhasrat memastikan kadar akses sejagat dalam kalangan kanak-kanak dari peringkat prasekolah hingga ke peringat menengah atas (Tingkatan 5) menjelang 2020.<br />
* Meletakkan Malaysia dalam kelompok sepertiga teratas dalam pentaksiran antarabangsa mengikut pengukuran Kajian Trend Pendidikan Matematik dan Sains Antarabangsa (TIMSS) dan Program Penilaian Pelajar Antarabangsa (PISA) dalam tempoh 15 tahun akan datang.<br />
<br />
<br />
* Merapatkan jurang pencapaian antara murid bandar dengan luar bandar, tahap sosioekonomi dan pencapaian antara gender sehingga 50 peratus menjelang 2020.<br />
<br />
* Menjana suatu sistem pendidikan yang memberi peluang kepada murid berkongsi pengalaman dan aspirasi demi membentuk dan memperkukuh lagi asas perpaduan rakyat Malaysia.<br />
<br />
* Memaksimumkan keberhasilan murid mengikut tahap peruntukan semasa.<br />
<br />
* Mengenal pasti 11 anjakan yang perlu dilakukan bagi menghasilkan perubahan yang dihasratkan oleh semua rakyat Malaysia dan setiap anjakan perlu memberi impak kepada sekurang-kurangnya satu daripada lima keberhasilan sistem iaitu akses, kualiti, ekuiti, perpaduan dan kcekapan.<br />
* Melanjutkan pendidikan wajib daripada enam tahun kepada 11 tahun bermula pada umur enam tahun dengan disokong program pengekalan yang disasarkan.<br />
<br />
* Melancar Kurikulum Standard Sekolah Menengah (KSSM) dan Kurikulum Standard Sekolah Rendah (KSSR) yang disemak semula pada 2017 bagi mengimbangi set ilmu pengetahuan dan kemahiran seperti pemikiran kreatif, inovasi, penyelesaian masalah dan kepimpinan.<br />
<br />
* Standard pembelajaran yang jelas akan dirangka agar murid dan ibu bapa memahami kemajuan yang dijangkakan bagi setiap tahun persekolahan.<br />
<br />
* Merombak peperiksaan kebangsaan dan Pentaksiran Berasaskan Sekolah (PBS) secara berperingkat dengan menjelang 2016, soalan berbentuk pemikiran aras tinggi akan merangkumi sekurang-kurangnya 40 peratus daripada soalan dalam Ujian Pencapaian Sekolah Rendah (UPSR) dan sekurang-kurangnya 50 peratus daripada soalan dalam Sijil Pelajaran Malaysia (SPM).<br />
<br />
* Menjelang akhir 2013, kerjaya perkhidmatan kaunseling dan akademik akan dimasukkan ke dalam jadual waktu sekolah menengah untuk membantu pelajar membuat pilihan bermaklumat mengenai pelbagai laluan pendidikan yang ditawarkan.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-quoSD-BWAuI/UIC4qPfEnFI/AAAAAAAAAF4/2qpB8wwLWJ0/s1600/4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-quoSD-BWAuI/UIC4qPfEnFI/AAAAAAAAAF4/2qpB8wwLWJ0/s320/4.jpg" height="240" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
* Menjelang 2025, pelajar Orang Asli, kumpulan minoriti lain, serta murid kurang upaya fizikal dan pembelajaran akan disediakan sekolah yang mempunyai kemudahan dan peralatan lengkap bagi mewujudkan persekitaran pembelajaran yang kondusif.<br />
<br />
* Mulai 2016, mata pelajaran Bahasa Inggeris akan dijadikan kertas wajib lulus di peringkat Sijil Pelajaran Malaysia (SPM).<br />
<br />
* Menjelang 2025, setiap pelajar digalakkan mempelajari bahasa tambahan supaya dapat membantu mereka menyertai tenaga kerja global.<br />
<br />
* Tumpuan menambah bilangan guru bahasa Cina, Tamil dan Arab bagi memastikan bilangan guru bahasa sepadan dengan keperluan pelajar, selain memperkenalkan bahasa penting lain seperti bahasa Sepanyol, Perancis dan Jepun.<br />
<br />
<br />
* Mulai 2013, syarat kelayakan kemasukan guru ditingkatkan supaya terdiri daripada kalangan graduan 30 peratus teratas.<br />
<br />
<br />
* Mulai 2013, guru akan menikmati pengurangan beban tugas pentadbiran supaya boleh menumpukan sebahagian besar masa mereka kepada fungsi teras pengajaran, dengan sesetengah tugas pentadbiran akan diserahkan kepada pusat perkhidmatan terpusat atau kepada guru pentadbiran yang khusus di peringkat sekolah.<br />
<br />
* Mulai 2015, semua sekolah memenuhi keperluan infrastruktur asas bermula dengan Sabah dan Sarawak.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFnAoUJowEzZF6pVQDp0_Ye5Xx6Y5bHQ4lGgfO71dVpZRJc_tiN3GPwaMWn3t22fnGw228EdZvJYgMePdt8q-7J_7UGo5DW-V_DFPcyCHS7-sZxhOa57i4bg2lKn_9QlwUr2-Um0jZxqXZ/s1600/aspirasi+pendidikan.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFnAoUJowEzZF6pVQDp0_Ye5Xx6Y5bHQ4lGgfO71dVpZRJc_tiN3GPwaMWn3t22fnGw228EdZvJYgMePdt8q-7J_7UGo5DW-V_DFPcyCHS7-sZxhOa57i4bg2lKn_9QlwUr2-Um0jZxqXZ/s320/aspirasi+pendidikan.jpg" height="268" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
* Menambah bilangan model Sekolah Amanah kepada 500 menjelang 2025 dengan melibatkan kumpulan alumni dan badan bukan kerajaan (NGO) yang berpotensi sebagai penaja.<br />
<br />
<br />
* Kementerian Pendidikan akan menerbitkan laporan tahunan tentang perkembangan setiap inisiatif yang direncanakan dalam pelan ini.<br />
<br />
* Kementerian Pendidikan akan membuat semakan berkala tentang pencapaian utama sepanjang pelaksanaan pelan ini pada 2015, 2020 dan 2025.<br />
<br />
- BERNAMA <br />
<br />
<a href="http://www.bharian.com.my/articles/IntipatiPelanPembangunanPendidikanMalaysia2013-2025/Article/">Berita Harian</a> 6 September 2013<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.umlib.um.edu.my/umnews/pelan-pembangunan_n1-100913.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.umlib.um.edu.my/umnews/pelan-pembangunan_n1-100913.jpg" height="98" width="320" /></a></div>
<br />
<b>Pelan Pembangunan Pendidikan Malaysia: Suatu pendekatan transformatif</b><br />
<br />
<b><i>DARI JENDELA TOK KI</i></b><br />
<br />
PADA 6 September yang lalu Menteri Pendidikan yang juga Timbalan Perdana Menteri melancarkan secara rasmi Pelan Pembangunan Pendidikan Malaysia (PPPM) 2013- 2025.<br />
<br />
Meneliti Ringkasan Eksekutif PPPM ini ternyata ia amat komprehensif, merangkumi semua aspek pendidikan arus perdana. Ia adalah pendekatan transformatif (perubahan) bagi menyediakan generasi pelajar menghadapi cabaran abad ke-21.<br />
<br />
Pendekatannya tidak sahaja mengukuhkan asas-asas fundamental dalam pendidikan acuan Malaysia tetapi pada masa yang sama respons terhadap perubahan global terutama dalam bidang ilmu, khususnya sains dan teknologi.<br />
<br />
Sifat ilmu dan pendidikan negara ini pada tahap global dan dinamik perlu berubah, terutama dalam bidang sains dan teknologi. Malaysia harus proaktif terhadap perubahan ini kerana tahun 2020 negara ini ingin mencapai tahap negara maju sepenuhnya.<br />
<br />
Oleh itu dasar dan sistem pendidikan di Malaysia tidak harus statik kerana ia boleh menyebabkan kemunduran terjadi dan keterpinggiran berlaku. Menyesuaikan diri dengan pendidikan arus dunia tidak bermakna Malaysia mengorbankan asas-asas fundamental dalam membangun generasinya.<br />
<br />
Aspek literasi bahasa masih mengutamakan bahasa Melayu dan bahasa Inggeris serta membenarkan bahasa sukuan berkembang. Keperluan etika dan nilai menjadi orientasi penting dalam pendidikan untuk menghasilkan pendidikan holistik selari dengan Falsafah Pendidikan Negara.<br />
<br />
Sistem pendidikan vernakular (Sekolah Cina dan Tamil) dibenarkan pada tahap pendidikan rendah supaya pembelajaran bahasa ibunda tidak dinafikan.<br />
<br />
Fokus terhadap subjek Sains dan Teknologi diperkasakan adalah suatu langkah bijak. Suatu ketika Pengajaran dan Pembelajaran Sains dan Matematik dalam Bahasa Inggeris (PPSMI) diperkenalkan di mana bahasa Inggeris menjadi bahasa pengantar Matematik dan Sains.<br />
<br />
Ternyata persiapan dan perancangan yang cukup tidak dibuat dan menyebabkan berlaku masalah dalam pencapaian pelajar terutama di luar bandar, Sabah dan Sarawak.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://cdn.theborneopost.com/newsimages/2013/02/T09273.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://cdn.theborneopost.com/newsimages/2013/02/T09273.jpg" height="213" width="320" /></a></div>
<br />
Langkah Kementerian Pendidikan Memartabatkan Bahasa Melayu dan Memperkukuhkan Bahasa Inggeris (MBMMBI) semula adalah suatu langkah bijak dan bersikap jangka panjang supaya bahasa Melayu diletakkan pada tempat yang betul tanpa menafikan kepentingan bahasa Inggeris sebagai bahasa kedua dan ia selari dengan Akta Pendidikan 1996 dan semangat Perlembagaan Negara.<br />
<br />
Pada tahun 2016 subjek Bahasa Inggeris akan menjadi subjek wajib lulus dalam peperiksaan Sijil Pelajaran Malaysia. Sebelum PPPM ini dilancarkan lagi Kementerian Pendidikan telah memulakan langkah-langkah strategik bagaimana kualiti pengajaran bahasa Inggeris dapat ditingkatkan.<br />
<br />
Perubahan ke arah MBMMBI masih tidak disetujui oleh sesetengah pihak terutama sebahagian kelompok menengah Melayu dengan andaian bahawa bahasa Inggeris adalah bahasa kemajuan. Kembali memartabatkan bahasa Melayu sebagai bahasa utama pengajaran Matematik dan Sains adalah langkah mundur ke belakang.<br />
<br />
UNESCO menyarankan pengajaran bahasa ibunda adalah penting untuk menguasai ilmu pengetahuan. Perancis, Jerman, Jepun, Korea dan China menggunakan bahasa ibunda untuk maju dalam ilmu dan pendidikan.<br />
<br />
Berdekad-dekad yang lalu Universiti Kebangsaan Malaysia, Universiti Malaya, Universiti Teknologi Malaysia dan banyak universiti lagi menghasilkan graduan dalam bahasa Melayu. Sebahagian mereka melanjutkan pelajaran lebih tinggi dan mengkhusus dalam sesuatu bidang dalam bahasa Inggeris.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://w1.bharian.com.my/bharian/articles/WajiblulusBahasaInggeris/pix_gal0" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://w1.bharian.com.my/bharian/articles/WajiblulusBahasaInggeris/pix_gal0" height="229" width="320" /></a></div>
<br />
Mereka tidak ada masalah besar untuk menjadi pakar dan mencapai kelulusan tinggi dalam bidang masing-masing kerana bahasa Inggeris diajar dalam sistem kita.<br />
<br />
Hal yang sama penentangan Dong Zong dan Dong Ziau Jong terhadap PPPM ini adalah tidak berasas melainkan politik yang melatarinya adalah cauvinistik. Sekolah vernakular dikekalkan dan pengajaran bahasa Cina dan Tamil dibenarkan.<br />
<br />
Apa yang penting dilihat ialah soal perpaduan negara menjadi sesuatu yang paling utama. Malaysia tidak mahu orientasi kurikulum Taiwan dijadikan asas untuk menghasilkan perpaduan.<br />
<br />
PPPM memberikan landasan transformatif dalam konteks pendidikan arus perdana Malaysia. Sekiranya setiap warga Malaysia bersama-sama mendukungnya, Malaysia boleh menjadi negara maju acuan kita sendiri.<br />
<br />
<a href="http://www.utusan.com.my/utusan/Rencana/20130910/re_02/Pelan-Pembangunan-Pendidikan-Malaysia-Suatu-pendekatan-transformatif">Utusan Malaysia</a> 10 September 2013<br />
<br />
<br />
<br />KECINDANhttp://www.blogger.com/profile/15977847311795603929noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7710880034980365162.post-39531767462757897632013-12-13T06:56:00.002+08:002014-11-12T06:53:39.178+08:00Pemikiran Aras Tinggi<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://news.abnxcess.com/bm/wp-content/uploads/2013/09/SPM.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://news.abnxcess.com/bm/wp-content/uploads/2013/09/SPM.jpg" height="240" width="320" /></a></div>
<br />
<span style="color: blue;">Bentuk pemikiran aras tinggi</span><br />
<br />
<br />
KUALA LUMPUR 6 Sept. - Sebanyak 40 peratus soalan peperiksaan Ujian Pencapaian Sekolah Rendah (UPSR) dan 50 peratus soalan Sijil Pelajaran Malaysia (SPM) akan berbentuk pemikiran aras tinggi menjelang 2016.<br />
<br />
Perubahan dalam reka bentuk peperiksaan itu bermaksud guru tidak lagi perlu meramal soalan dan topik yang akan diuji dan melaksanakan latih tubi bagi mengingati kandungan pelajaran.<br />
<br />
"Sebaliknya murid akan dilatih untuk berfikir secara kritis dan mengaplikasi pengetahuan dalam situasi berbeza," demikian menurut Pelan Pembangunan Pendidikan Malaysia (PPPM) 2013-2025.<br />
<br />
Dalam menerapkan kemahiran berfikir aras tinggi, kurikulum peperiksaan dan pentaksiran untuk mata pelajaran Sains, Teknologi, Kejuruteraan dan Matematik (STEM) juga akan dikaji semula.<br />
<br />
Untuk itu, murid akan mendapat tambahan masa pengajaran dan penekanan terhadap aplikasi pengetahuan yang praktikal melalui amali makmal dan pembelajaran berasaskan projek, khusus bagi mata pelajaran Sains dan Matematik.<br />
<br />
Dalam usaha memastikan setiap murid menguasai kemahiran bahasa Inggeris, Kementerian Pendidikan menetapkan bahasa Inggeris sebagai kertas wajib lulus di peringkat SPM bermula 2016.<br />
<br />
Kementerian Pendidikan juga akan melaksanakan Sistem Set iaitu membahagikan guru kepada kumpulan atau set tertentu bagi membolehkan mereka merangka pendekatan pedagogi yang sesuai dengan tahap kemahiran dan keperluan murid.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRlfoQhNxhbovNJ5UJdpu12gMLFNn3H49UtQmyaJwnizAJC5XeldhpFoavGlf4l8udr6mRj37e7dCL0c58Wb8UPufbk-d2vt0IMuYuM9XEJEr6jjTGe434Hw1KFc-EBFFhCqvrplcuEvnK/s281/fx_Bloom_New.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRlfoQhNxhbovNJ5UJdpu12gMLFNn3H49UtQmyaJwnizAJC5XeldhpFoavGlf4l8udr6mRj37e7dCL0c58Wb8UPufbk-d2vt0IMuYuM9XEJEr6jjTGe434Hw1KFc-EBFFhCqvrplcuEvnK/s281/fx_Bloom_New.jpg" /></a></div>
<br />
Bagi meningkatkan pengajaran bahasa Inggeris, semua 61,000 guru mata pelajaran itu juga diwajibkan mengikuti Ujian Penempatan Cambridge (CPT) dalam tempoh dua tahun.<br />
<br />
Berhubung usaha melahirkan rakyat yang menghayati nilai sejagat, pelan itu menggariskan bahawa Pendidikan Agama Islam dan Pendidikan Moral perlu diperkukuh dengan tumpuan diberikan kepada perpaduan dan memupuk persefahaman yang erat antara murid.<br />
<br />
Dengan itu, setiap murid sekolah rendah dan menengah perlu melibatkan diri dalam khidmat komuniti di mana elemen komuniti akan dijadikan prasyarat untuk kelulusan bagi sekolah menengah.<br />
<br />
Selain itu, keperluan penyertaan murid dalam 1Sukan, 1Kelab dan 1Badan Beruniform juga akan diperkukuh, dan bagi meningkatkan kualiti aktiviti yang ditawarkan di sekolah, guru penasihat aktiviti akan diberi latihan bersasaran oleh kementerian.<br />
<br />
Kementerian juga akan mengkaji kemungkinan mewajibkan penglibatan ini sebagai syarat tamat pengajian dan pemberian biasiswa di peringkat pengajian tinggi. — BERNAMA<br />
<br />
<a href="http://www.utusan.com.my/utusan/Dalam_Negeri/20130907/dn_07/Bentuk-pemikiran-aras-tinggi">Utusan Melaysia</a> 7 Sept 2013<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://w1.bharian.com.my/bharian/articles/Rangsangkemahiranberfikirarastinggi/pix_gal0" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://w1.bharian.com.my/bharian/articles/Rangsangkemahiranberfikirarastinggi/pix_gal0" height="149" width="320" /></a></div>
<br />
<span style="color: blue;"><b>Rangsang kemahiran berfikir aras tinggi</b></span><br />
<i>Oleh Ifwan Tun Tuah </i><br />
<br />
<br />
Seremban: Transformasi kurikulum pendidikan dalam Pelan Pembangunan Pendidikan Malaysia (PPPM) 2013-2025 memberi penekanan kepada konsep kemahiran berfikir aras tinggi (HOTS) yang berupaya melahirkan generasi mempunyai pemikiran kritikal dan kreatif.<br />
<br />
Secara umumnya, mengikut taksonomi Bloom, HOTS merujuk kepada empat aras teratas kemahiran berfikir (lihat grafik) iaitu mengaplikasi, menganalisis, menilai dan mencipta, manakala aras paling bawah yang merujuk kepada kemahiran berfikir aras rendah (LOTS) iaitu memahami dan menghafal.<br />
Kemahiran berfikir antara enam ciri utama murid yang menjadi aspirasi kementerian untuk mereka berupaya bersaing pada peringkat global.<br />
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUTgBtHEvDyzG7gewSKhFRzE7R-krpshKQV3ESp04EpeNu1pQTjpNLWNrtiX0dBRrHYE9eONdbYRrmXz-tFtl0IDUOOARMUzEp9Zf-KWN9ZIq50MvnME3y27qelg78UN6yAeorfOHqMQaF/s1600/hots.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUTgBtHEvDyzG7gewSKhFRzE7R-krpshKQV3ESp04EpeNu1pQTjpNLWNrtiX0dBRrHYE9eONdbYRrmXz-tFtl0IDUOOARMUzEp9Zf-KWN9ZIq50MvnME3y27qelg78UN6yAeorfOHqMQaF/s1600/hots.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<b>Pelajar tak lagi menghafal</b><br />
<br />
Ini bermakna, kurikulum yang digubal menerusi PPPM berhubung HOTS ialah inisiatif supaya pelajar tidak lagi hanya menghafal untuk menghadapi peperiksaan, sebaliknya tahu menggunakannya.<br />
<br />
Timbalan Ketua Pengarah Pendidikan (Dasar dan Pembangunan Pendidikan), Datuk Dr Amin Senin, berkata transformasi itu akan mengubah pengajaran dan pembelajaran yang sebelum ini lebih bertumpu kepada peperiksaan dan menghafal.<br />
<br />
“Kita dapati keputusan pelajar Malaysia dalam ujian Trend Pendidikan Matematik dan Sains Antarabangsa (TIMSS) dan Program Penilaian Murid Antarabangsa (PISA) tidak berada pada tahap memuaskan.<br />
“Kajian mendapati antara punca kepada keadaan itu ialah soalan dalam kedua-dua ujian yang menjadi penanda aras tahap pendidikan antarabangsa berbentuk HOTS, iaitu bukan mengingat sesuatu fakta, tapi bagaimana hendak menggunakannya.<br />
<br />
“Kita menyedari kelemahan itu, seterusnya membuat cadangan dalam PPPM supaya HOTS diberi penekanan,” katanya kepada BH di sini.<br />
<br />
Beliau berkata, walaupun HOTS wujud dalam kokurikulum sebelum ini, tidak dilaksanakan secara berfokus, sebaliknya konsep pemikiran itu hanya diharap digunakan pelajar secara semula jadi.<br />
<br />
Katanya, pelaksanaan HOTS di bawah PPPM kali ini difokuskan kepada subjek Sains, Matematik dan Sejarah serta dilakukan secara menyeluruh membabitkan proses pengajaran dan pembelajaran, soalan peperiksaan, penyediaan alat bantuan mengajar, malah diterapkan dalam aktiviti kokurikulum seperti kuiz dan pertandingan.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.ipkent.edu.my/ipkent3/images/2013/apr/hot1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.ipkent.edu.my/ipkent3/images/2013/apr/hot1.jpg" height="212" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<b>Konsep soalan peperiksaan ada elemen HOTS</b><br />
<br />
Katanya, bagi memastikan pelajar mengaplikasi kemahiran berfikir, kementerian juga mengubah konsep soalan peperiksaan dengan memasukkan elemen HOTS dalam soalan Ujian Penilaian Sekolah Rendah (UPSR) dan Sijil Pelajaran Malaysia (SPM) secara berperingkat.<br />
<br />
“Sasaran Kementerian Pendidikan ialah sebanyak 40 peratus soalan HOTS dimasukkan dalam kertas soalan UPSR, manakala SPM (50 peratus) menjelang 2016,” katanya.<br />
<br />
Beliau berkata, untuk memastikan pelaksanaannya berjaya, guru terlebih dulu perlu mengikuti kursus jangka pendek dalam program i-Think kendalian Agensi Inovasi Malaysia, bagi membolehkan mereka menguasai teknik berfikir HOTS.<br />
<br />
“Tahun ini, guru dari 500 sekolah dihantar mengikuti program ini dan tahun depan, kita mahu guru dari semua sekolah negara ini mengikuti kursus itu.<br />
<br />
“Mereka akan pulang ke sekolah dan berkongsi kemahiran itu dengan rakan sejawatan seterusnya mengajar murid menggunakan teknik terbabit,” katanya.<br />
<br />
<b>Lebih interaktif</b><br />
<br />
Mengulas lanjut, Amin berkata, penekanan terhadap HOTS secara tidak langsung mengubah corak dan proses pembelajaran dalam kelas, menjadikannya lebih interaktif kerana memerlukan pembabitan aktif pelajar dan guru.<br />
<br />
“Kita tidak lagi melihat proses sehala dengan guru berada di depan kelas mengajar, manakala murid hanya menyalin dan menghafal.<br />
<br />
“Sebaliknya guru perlu menggalakkan murid banyak bertanya dan membiarkan mereka meneroka rasa ingin tahu terhadap sesuatu perkara yang diajar, seterusnya mengaitkannya dalam kehidupan,” katanya.<br />
<br />
Amin berkata, kejayaan pelaksanaan itu akan dinilai daripada keputusan peperiksaan pelajar, terutama cara pelajar menjawab peperiksaan berbentuk HOTS.<br />
<br />
<a href="http://www.bharian.com.my/articles/Rangsangkemahiranberfikirarastinggi/Article/">Berita Harian</a> 31 Julai 2013 KECINDANhttp://www.blogger.com/profile/15977847311795603929noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7710880034980365162.post-14832763749179213142013-12-11T09:39:00.000+08:002014-11-12T06:53:56.058+08:00Pelan Pembangunan Pendidikan Malaysia 2013-2015<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzNGF6ejdXqL5U_g3voDf6IzkrUieQH1JXyE6LNenhavBoh3hpwlhWLeEJ4Jl0-CJcVCUITTC5bfeivMzKfqWeVSaOP3D2Wrsl0BDSK16YtfSIUjXz-yFmB3vT02kT9nnZveKsiwi9YOY/s1600/PPPMalaysiaCover.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzNGF6ejdXqL5U_g3voDf6IzkrUieQH1JXyE6LNenhavBoh3hpwlhWLeEJ4Jl0-CJcVCUITTC5bfeivMzKfqWeVSaOP3D2Wrsl0BDSK16YtfSIUjXz-yFmB3vT02kT9nnZveKsiwi9YOY/s320/PPPMalaysiaCover.jpg" height="320" width="320" /></a></div>
<br />
Proses transformasi sistem pendidikan akan dilaksana dalam tempoh 13 tahun dengan Gelombang 1 (2012-2015) menumpukan kepada usaha memperbaiki sistem dengan memberi sokongan guru dan tumpuan kepada kemahiran asas; Gelombang 2 (2016-2020) pula mempercepatkan penambahbaikan sistem; dan Gelombang 3 (2021-2025) ke arah kecemerlangan menerusi operasi yang lebih fleksibel.<br />
<br />
Pelan itu menyasarkan hasil pada lima aspek iaitu akses, kualiti, kesaksamaan, perpaduan dan kecekapan. Pelan turut menyasarkan pembangunan pelajar yang memiliki enam sifat utama untuk membolehkan mereka bersaing di peringkat global iaitu pengetahuan, kemahiran berfikir, kemahiran memimpin, kemahiran diwbahasa, beretika dan beragama, serta beridentiti kebangsaan.<br />
<br />
Pelan tersebut dibuat dalam konteks peningkatan standard pendidikan antarabangsa, aspirasi kerajaan untuk mempersiapkan kanak-kanak di Malaysia dalam menghadapi abad ke-21 serta harapan menggunung masyarakat serta ibu bapa terhadap dasar pendidikan.<br />
Sebelas anjakan yang digariskan Kementerian Pelajaran ialah:<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGZrwVQsfP1JosaDoiIfrYOFdkq010XxBOqCPYgVlAEDQbtdDe-HYcROcpDpFZ0YcAQOtPqqD5su0IspZ8TeKTxMxKRzVeQRasH7ds-vMdSpRF18YkfVFc8eYC4j0yW1IgS9mPMT_CtqQ/s1600/11+anjakan+pelan+pembangunan+pendidikan.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGZrwVQsfP1JosaDoiIfrYOFdkq010XxBOqCPYgVlAEDQbtdDe-HYcROcpDpFZ0YcAQOtPqqD5su0IspZ8TeKTxMxKRzVeQRasH7ds-vMdSpRF18YkfVFc8eYC4j0yW1IgS9mPMT_CtqQ/s320/11+anjakan+pelan+pembangunan+pendidikan.png" height="157" width="320" /></a></div>
<br />
<b>1. Menyediakan akses sama rata untuk pendidikan berkualiti dengan standard antarabangsa;</b><br />
<br />
Melancarkan Kurikulum Standard sekolah Menengah (KSSM) dan Kurikulum Standard Sekolah Rendah (KSSR) yang disemak pada 2017.<br />
Melaksanakan laluan pembelajaran pintas selain pendidikan arus perdana termasuk murid cemerlang menamatkan pengajian sekolah menengah dalam masa empat tahun berbanding lima tahun sekarang dan lima tahun bagi sekolah rendah.<br />
<br />
<br />
<b>2. Memastikan setiap pelajar fasih dalam Bahasa Malaysia dan Inggeris;</b><br />
<br />
Meluaskan program LINUS supaya meliputi Bahasa Inggeris.<br />
Seramai 70,000 guru Bahasa Inggeris lulus Ujian Penempatan Cambridge (CPT) dalam tempoh 2 tahun.<br />
<br />
Kurikulum Bahasa malaysia yang standard akan diperkenal di peringkat rendah.<br />
<br />
<br />
<br />
<b>3. Membangunkan rakyat Malaysia yang dipacu nilai murni;</b><br />
<br />
Mengukuhkan Pendidikan Islam, Pendidikan Moral dan Sivik menjelang 2017.<br />
Mengkaji kemungkinan murid Islam dan bukan Islam berkongsi kelas sama apabila nilai-nilai sejagar diajar.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6rIhyphenhyphenxaP0XunxK3bQ8aJ_-W9Mjr3At5NoVZr_MKRAqfddciqi9rEe_7_Wz8wf0UbeQ8sYbGdj2CX6aJ3uJoVZ0PAUCg61Cfu2hZYWcHMK5ViW5ijIS5Sthr9R3F1jVUvBnVIZdbEk9yBR/s1600/293860_478839138805449_1666253419_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6rIhyphenhyphenxaP0XunxK3bQ8aJ_-W9Mjr3At5NoVZr_MKRAqfddciqi9rEe_7_Wz8wf0UbeQ8sYbGdj2CX6aJ3uJoVZ0PAUCg61Cfu2hZYWcHMK5ViW5ijIS5Sthr9R3F1jVUvBnVIZdbEk9yBR/s320/293860_478839138805449_1666253419_n.jpg" height="235" width="320" /></a></div>
<br />
<b>4. Menjadikan perguruan sebagai profesion pilihan;</b><br />
<br />
Mengetatkan syarat kemasukan latihan perguruan dengan sasaran 30 peratus teratas kelompok pelajar cemerlang menyertai profession itu.<br />
Guru berprestasi tinggi berpeluang menikmati kenaikan pangkat daripada DG41 sehingga DG54 dalam tempoh kurang 25 tahun.<br />
<br />
<br />
<b>5. Memastikan pemimpin sekolah berprestasi tinggi di setiap sekolah;</b><br />
<br />
Kriteria pemilihan pengetua dan guru besar berasaskan persaingan dan mengukuhkan penggantian mulai 2013.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.bharian.com.my/bharian/articles/PPPMberadapadalandasantepat/pix_gal1" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.bharian.com.my/bharian/articles/PPPMberadapadalandasantepat/pix_gal1" height="263" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<b>6. Memperkasakan Jabatan Pelajaran Negeri, Pejabat Pendidikan Daerah dan sekolah untuk menyelesaikan isu mengikut keperluan;</b><br />
<br />
Kementerian akan menempatkan Jurulatih Mata Pelajaran Khusus Program Penambahbaikan Sekolah dan Pengetua Rakan Penambahbaikan Sekolah secara sepenuh masa di PPD.<br />
Membenarkan fleksibiliti operasi pengagihan bajet dan pelaksanaan kurikulum.<br />
<br />
<br />
<b>7. Memanfaatkan teknologi komunikasi dan maklumat untuk meningkatkan kualiti pembelajaran di seluruh Malaysia;</b><br />
<br />
Meningkatkan akses internet dan persekitaran pembelajaran maya melalui pelaksanaan 1BestariNet bagi 10,000 sekolah.<br />
<br />
<br />
<b>8. Menambah baik keupayaan penyampaian dan kapasiti kementerian;</b><br />
<br />
Struktur organisasi kementerian akan disusun semula agar fungsi tidak bertindih.<br />
<br />
<br />
<b>9. Bekerjasama dengan ibu bapa, masyarakat dan sektor swasta;</b><br />
<br />
Memperluaskan Sistem Analisis Peperiksaan Sekolah (SAPS) membolehkan ibu bapa mementau prestasi anak secara dalam talian.<br />
Menambah bilangan Sekolah Amanah kepada 500 buah menjelang 2025.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://encrypted-tbn3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTg9BBWhizS3MemKwMM3pGlPwMwR-Lw3HRy9d0y4Y_joeB7cI2ECw" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://encrypted-tbn3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTg9BBWhizS3MemKwMM3pGlPwMwR-Lw3HRy9d0y4Y_joeB7cI2ECw" /></a></div>
<br />
<b>10. Memaksimumkan kemenjadian pelajar bagi setiap ringgit yang dibelanja;</b><br />
<br />
Mengaitkan setiap program dengan keberhasilan murid yang hendak dicapai dan merasionalisasi program berimpak rendah setiap tahun.<br />
<br />
<br />
<b>11. Meningkatkan ketelusan untuk kebertanggungjawaban umum.</b><br />
<br />
Semua pihak berkaitan akan mempunyai akses yang tetap dan telus berkenaan tahap kemajuan setiap inisiatif yang dilaksanakan.<br />
Semakan komprehensif akan dilakukan pada tahun 2015, 2020 dan 2025.<br />
<div style="text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3igXIY0Lrrm0ph9nyauOcVLIgqF0Qf3Y8YCJynuRzVQV4-uy2bLid1VwLKWD14JnI891-I0fuJimea9ztV0f3jnfr__bRVdNV7PdpHs0dLKqXk_kKhAnAyf7LhslKlsAF9cDiFbQC3Khx/s1600/pelan.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3igXIY0Lrrm0ph9nyauOcVLIgqF0Qf3Y8YCJynuRzVQV4-uy2bLid1VwLKWD14JnI891-I0fuJimea9ztV0f3jnfr__bRVdNV7PdpHs0dLKqXk_kKhAnAyf7LhslKlsAF9cDiFbQC3Khx/s320/pelan.jpg" height="213" width="320" /></a></div>
KECINDANhttp://www.blogger.com/profile/15977847311795603929noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-7710880034980365162.post-84003164100538803602013-11-29T12:07:00.000+08:002014-11-12T06:54:45.525+08:00GST<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><a href="http://www.mole.my/sites/default/files/images/mole-BUDGET-2014---GST.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.mole.my/sites/default/files/images/mole-BUDGET-2014---GST.jpg" height="214" width="320" /></a></b></div>
<br />
<b> Q&A GST</b><br />
<br />
KUALA LUMPUR: Dalam ucapan Bajet 2014, Perdana Menteri Datuk Seri Najib Razak mengumumkan kerajaan akan melaksanakan cukai barang dan perkhidmatan (GST) bermula 1 April 2015.<br />
<br />
Katanya, GST merupakan satu "sistem cukai yang adil dan menyeluruh yang akan memberi manfaat kepada semua rakyat Malaysia."<br />
<br />
Jika anda masih tidak pasti apakah itu GST, Soal Jawab berikut mungkin boleh membantu:<br />
<br />
Apakah pengumuman Kerajaan mengenai Cukai Barang dan Perkhidmatan (GST)?<br />
Kerajaan mencadangkan cukai jualan (5%) dan cukai perkhidmatan ( 10%) dimansuhkan. Kedua-dua cukai akan digantikan dengan GST.<br />
<br />
Mengapa kerajaan melaksanakan GST?<br />
Untuk memperbaiki sistem cukai sedia ada.<br />
<br />
Kerajaan mengatakan bahawa cukai jualan dan cukai perkhidmatan sedia ada mempunyai kelemahan, seperti cukai dua kali ganda ke atas pengguna dan ketiadaan pelepasan cukai sepenuhnya ke atas barangan yang dieksport dan isu-isu harga pindahan.<br />
<br />
Kelemahan-kelemahan ini menyebabkan kerugian kepada kedua-dua pihak pengguna dan kerajaan.<br />
<br />
Apakah kadar GST?<br />
Kadar GST dicadangkan ditetapkan pada 6%.<br />
<br />
Bagaimana kadar ini berbanding dengan negara-negara lain?<br />
Kerajaan berkata kadar ini adalah yang paling rendah di kalangan negara-negara ASEAN : 10% di Indonesia , Vietnam, Kemboja, Filipina , Laos dan 7% di Singapura dan Thailand.<br />
<br />
Bilakah GST akan berkuatkuasa?<br />
Mulai 1 April 2015.<br />
<br />
Apa yang dikenakan GST ?<br />
Sebagai cukai pengguna, GST akan dikenakan ke atas semua barangan dan perkhidmatan.<br />
<br />
Adakah ini bermakna bahawa segala-galanya akan menjadi lebih mahal?<br />
Tidak semestinya. Sesetengah barangan dan perkhidmatan dikecualikan cukai.<br />
<br />
Dalam ucapan Najib, beliau mengatakan bahawa barangan makanan asas tidak dikenakan GST (beras, gula, garam, tepung, minyak masak, kacang dhal, rempas ratus, ikan masin, cencalok, budu, belacan)<br />
<br />
Selain itu, barang dan perkhidmatan yang dikecuali adalah:<br />
<br />
Bekalan air paip dan 200 unit pertama elektrik sebulan bagi pengguna.<br />
Perkhidmatan yang disediakan oleh kerajaan: pengeluaran pasport, perkhidmatan kesihatan, pembelajaran di sekolah.<br />
Perkhidmatan pengangkutan: bas, keretapi, LRT, teksi, feri, bot, tol lebuh raya.<br />
Jual beli dan sewa rumah kediaman<br />
Perkhidmatan kewangan terpilih<br />
<br />
Adakah kerajaan membantu rakyat menghadapi GST?<br />
Ya. Kerajaan merancang untuk pelbagai bantuan dan sokongan dalam tempoh peralihan ini. Pertama, Kerajaan akan memberi bantuan tunai sekali RM300 kepada penerima BR1M.<br />
<br />
Adakah kita masih perlu membayar cukai pendapatan kadar yang sama?<br />
Kadar cukai pendapatan individu akan dikurangkan sebanyak 1-3 % untuk semua pembayar cukai.<br />
<br />
Pembayar cukai yang lain akan menikmati penjimatan cukai dan struktur cukai pendapatan individu akan dikaji.<br />
<br />
Pendapatan bercukai dinaikkan kepada melebihi RM400,000 dan kadar cukai maksimum 26% dikurangkan kepada 24%, 24.5% dan 25%<br />
<br />
Bagaimana pula dengan perniagaan?<br />
<br />
Kerajaan akan mengurangkan cukai pendapatan syarikat daripada 25% kepada 24% mulai tahun taksiran 2016<br />
Cukai pendapatan syarikat kecil/sederhana turun daripada 20% kepada 19% mulai tahun taksiran 2016<br />
Cukai pendapatan koperasi dikurangkan 1-2 mata peratus mulai tahun taksiran 2015<br />
Potongan cukai bagi yuran kesetiausahaan dan pemfailan cukai mulai tahun taksiran 2015<br />
Potongan cukai tambahan untuk kos beli peralatan dan perisian ICT bagi tahun taksiran 2014 dan 2015<br />
Geran latihan GST RM100 juta<br />
Bantuan RM150 juta untuk beli perisian perakaunan<br />
<br />
Mengapa GST ini dilaksanakan sekarang dan bukan kemudian?<br />
Kerajaan berpendapat bahawa kerana kadar inflasi 2% adalah rendah dan ia sememangnya masa terbaik untuk melaksanakan GST.<br />
<br />
Berapa banyak negara lain yang telah melaksanakan GST?<br />
Lebih daripada 160 buah negara sudah melaksanakan GST. Kerajaan berpendapat ini menunjukkan bahawa GST terbukti ialah" telus, berkesan dan sistem cukai yang adil"<br />
<br />
Adakah harga barangan naik?<br />
Dalam ucapan beliau, Najib berkata pengguna hanya perlu membayar satu kali cukai sahaja.<br />
<br />
Beliau juga berkata perubahan harga barang atau perkhidmatan apabila GST dilaksanakan adalah amat minimum. Malahan, ada harga barangan yang akan menjadi lebih murah bergantung samada ianya adalah barangan asas atau tidak.<br />
<br />
Najib juga telah memberi amaran kepada pihak yang akan mengambil kesempatan untuk menaikkan harga barang dan perkhidmatan sewenang-wenangnya. Kerajaan juga berjanji untuk sentiasa memantau harga dan usaha penguatkuasaan akan dipertingkatkan.<br />
<br />
Apa lagi yang Kerajaan akan lakukan dalam pelaksanaan GST?<br />
Satu jawatankuasa pemantauan GST akan ditubuhkan. Ia akan dipengerusikan oleh Menteri Kewangan Kedua dengan ahli-ahli dari agensi-agensi kerajaan yang lain, serta pihak industri dan NGO<br />
<br />
<br />
<a href="http://www.astroawani.com/news/show/q-a-apakah-itu-gst-24529">Sumber</a><br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihGbmyybr44DoftWk4o_t-pGqNiTiQ4Di1OczLv9FZnQIgrCt7eTeoPZucrWbyx2zd4zTRqk9wNgaATaCjhCEVXz7c6Qp5eNsrlgYljwD_kbhMDYk4-FoD3GOls4Q9pUF4FUAIv7V0KmOR/s1600/gst02.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihGbmyybr44DoftWk4o_t-pGqNiTiQ4Di1OczLv9FZnQIgrCt7eTeoPZucrWbyx2zd4zTRqk9wNgaATaCjhCEVXz7c6Qp5eNsrlgYljwD_kbhMDYk4-FoD3GOls4Q9pUF4FUAIv7V0KmOR/s320/gst02.jpg" height="240" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
KECINDANhttp://www.blogger.com/profile/15977847311795603929noreply@blogger.com0